仡佬族的人們?cè)陲L(fēng)俗中有著叫送子的習(xí)俗，而這個(gè)習(xí)俗其實(shí)也是希望能得到菩薩的保佑，但是在隨著社會(huì)的進(jìn)步，這些習(xí)俗也慢慢的淡化了，對(duì)此仡佬族的民族風(fēng)俗到底是怎樣的呢？下面一起來看看吧。

　　仡佬族的占卜習(xí)俗

　　仡佬族由于受經(jīng)濟(jì)、文化、科技不發(fā)達(dá)的影響，自古有占卜的習(xí)俗。仡佬族人的占卜有卦卜、芽卜、動(dòng)物卜、樹根卜、雞卜、蛋卜、衣食卜等形式。

　　仡佬族的占卜習(xí)俗

　　卦卜：削制一指寬長的竹塊兩片為卦。平時(shí)放在被稱為祖筒的一節(jié)竹筒中。出獵時(shí)，獵手取卦擲地，竹片一俯一仰稱為順卦，雙仰為陽卦，雙俯為陰卦。若得順卦，預(yù)示出獵平安能獲取獵物，可以放心上山狩獵，如果是陽卦和陰卦，預(yù)示不利，則放棄這次出獵行動(dòng)。

　　芽卜：除夕取龍貓竹一根，每節(jié)割出一孔，將稻谷、玉米、大豆、四季豆、南瓜的種子少許分別放入各節(jié)孔中，每節(jié)筒內(nèi)灌水。正月十五剖竹觀察，哪種種了膨脹得好，預(yù)示這種作物今年能長得好，就多栽種;哪種種膨脹得不好，則當(dāng)年少種這種作物。

　　動(dòng)物卜：除夕闔家吃年飯，取各種食物放盆內(nèi)喂狗，看狗先吃那一種食物。先吃豬肉明年就多養(yǎng)豬;先吃米飯明年就多種稻谷。仡佬人認(rèn)為狗在舊年之末先吃什么，來年那種東西的價(jià)格就會(huì)貴。黎明前靜聽屋外什么動(dòng)物先叫以定來年吉兇。喜鵲先叫為吉，麻雀先叫糧食將豐收，烏鴉先叫將有料禍，野獸先叫預(yù)示不利。

　　樹根卜：除夕將干樹疙瘩（樹根）放火坑內(nèi)燃燒，使其通宵不滅。然后取一樹根埋入火坑炭灰內(nèi)，于正月十五扒開灰觀察，視樹根被燃燒程度以測(cè)全年吉兇：燃為灰燼，為吉為福;未燃透則有兇有禍。

　　粑卜：除夕用糯米粑祭祖時(shí)，有的用8—10斤糯米做一個(gè)大粑為粑王，另取12個(gè)小粑分為四疊放于粑王上，供至正月十五送祖后，從神龕上取下觀看粑上的顏色變化來推測(cè)新年的氣候。一個(gè)粑代表一月，一疊粑代表一季度。粑上長出紅點(diǎn)，預(yù)示干旱，若長藍(lán)點(diǎn)將出現(xiàn)水澇。

　　雞卜：男女雙方定親時(shí)，女方父母宰雌雄雞各一只烹熟，宴請(qǐng)前來訂親的媒人和男子的父親一道進(jìn)食。席間取雄雞左腿骨及雌雞右腿骨，看腿骨斑點(diǎn)數(shù)以判斷吉兇。一個(gè)斑點(diǎn)稱為一“籌”兩腿骨斑點(diǎn)的和在五籌以下九籌以上主吉，其余數(shù)皆為兇。

　　蛋卜：用以選擇墓地。做法是做一木球，于木球上掏一孔，孔內(nèi)放雞蛋一枚，長孝子一手握木球，一手持木棍，用木棍敲棺七下，自左至右繞棺三圈，其余孝男孝女各捏草一把，孝女還盤坐地上慟哭。繞棺完畢，長孝子往坡上拋木球，任其滾動(dòng)，以蛋破處定為墓地，挖坑埋棺壘墳。

　　衣食卜：修造好生基墳封閉墓門之前，墓主的兒子們每人準(zhǔn)備碗一只，碗內(nèi)裝有五谷及線纏繞的雞蛋一枚，到生基墓前清掃墓室。之后，各自將帶來的碗放入墓室某一處，將石墓門封閉。幾年后，墓主亡故入殮時(shí)，打開墓門，孝子們立即取出當(dāng)年存放的碗各自觀察。碗內(nèi)的東西化為清水，表示放這碗的孝子一家豐衣足食發(fā)達(dá)興旺，這位孝子便高興地將碗內(nèi)的水一飲而盡。要是碗內(nèi)之物干涸或變成泥土，則預(yù)示不發(fā)達(dá)，會(huì)衰敗，這位孝子就垂頭喪氣。

　　仡佬族有哪些民族風(fēng)俗

　　仡佬族送子之俗

　　仡佬族送子之俗，自古流行于石阡農(nóng)村。他們不是去廟里求“送子娘娘”;而是“送瓜瓜”、“送龍寶”、“送菩薩”，民族風(fēng)情濃厚，其中貴在于一個(gè)“偷”字，隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，此習(xí)俗已淡化。

　　“送瓜瓜”

　　古歷八月瓜熟時(shí)節(jié)，農(nóng)村中便有人倡行偷瓜送子之俗。因?yàn)橛幸粚?duì)夫妻久而不妊，或即缺乏子嗣，人們出于同情，所以幾個(gè)人相約去向他們表示送瓜之意，這家夫妻自然十分高興。待到中秋之夜，人們先去田地里偷瓜。無論本寨外村，誰家地里長得有成熟的長條形南瓜，俗話“水桶瓜”都可以選取取一個(gè)。拿回來時(shí)，有的故意將瓜蒂取開，向瓜內(nèi)灌水，然后用一截“苞谷胡胡（玉米芯子）蓋緊，表示送個(gè)男生;有的則不取蒂灌水。隨即用紅布一幅，纏著水桶瓜，讓一個(gè)比接瓜夫妻低一輩分的五六歲男孩背在身上，一同送往接瓜之家。將要到屋，人們便學(xué)著嬰兒的哭聲，主家急忙開門迎接。進(jìn)了屋，夫妻一邊招呼眾人，一邊抱著背瓜的小孩，無限親妮地喊叫：“幺啊、崽啊，你來了嗎！”有人將瓜取下來，直接送往寢室床鋪上，用被子蓋著說：“恭喜你家生個(gè)大胖小子”，有人假裝去看，暗中將瓜蒂處的“苞谷胡胡”抽掉，瓜里的水流了出來，床鋪濕了一大灘，故意驚叫“啊呀，胖子屙尿啦！”人們開懷大笑。夫妻也會(huì)心地笑了起來。第二天，夫妻倆煮南瓜吃，一點(diǎn)也不能丟，連瓜皮也吃下肚去。此后，他倆一直將送瓜的男孩當(dāng)著親生兒女一樣疼愛。

　　此后如果生了一個(gè)男孩，便成為天大的喜事。丈夫去“報(bào)喜”時(shí)，先去報(bào)知送瓜的承頭人家，開口就叫承頭人夫婦為“嘎公”、“嘎婆”;然后再向親生的嘎公嘎婆報(bào)喜。當(dāng)辦“祝米酒”時(shí)，成頭人家如同親嘎婆一樣送“祝米”——為小孩備辦衣帽、裙子、背圍等物。成頭人還要給小孩取乳名，多取名叫“瓜二”、“葫蘆”、“伏子”、“伏生”之類。以后，生子之家一直將成頭人家當(dāng)作外家親來走。其俗的典故出于《詩·大雅》說：“綿綿瓜瓞，民之初生?！泵耖g也世代相傳：人類始祖伏羲、女媧兄妹都是從“葫蘆”里出來的。

　　“送龍寶”

　　春節(jié)元宵期間，農(nóng)村中玩龍燈的燈會(huì)頭人，也是針對(duì)上述情況的家庭，征得主人同意，趁玩燈拜訪時(shí)至其家，悄悄地送龍寶一個(gè)。這家主婦則要牽著后衣兜接。為啥悄悄的送？就怕知道的人多了，沖去了“靈氣”。然后這家人將龍寶系于堂屋正中懸吊著，從此許下“生子繳寶”的口愿。每年玩燈時(shí)，這家人都要對(duì)送寶之燈隊(duì)熱情接待、敬獻(xiàn)香燭。

　　另有想生子的人家，無人送寶時(shí)，便打定主意“偷”。趁龍燈來家賀年時(shí)，招待燈隊(duì)的人去吃夜宵，女人悄悄地將龍嘴里的寶取走;有的人家的女人不敢探嘴取寶，便在龍角下解下一條紅布。據(jù)說“偷”來的寶或紅布還很“靈氣”呢，也同樣“許口成愿”。

　　這之后如果生子，首先向燈隊(duì)頭人報(bào)喜。頭人常賜其乳名為：“龍生”、“龍狗”、“寶娃”、“寶子”之類。

　　當(dāng)“龍生”稍稍長大，便要履行“還愿繳寶”的儀式。主家要喂一頭大肥豬，擇定吉日，通知親友，請(qǐng)寨鄰人扎一條“愿龍”（一般是毛龍），請(qǐng)“先生”和燈會(huì)頭人來主持其儀式。屆時(shí)，主家的親戚都來送禮慶賀，給“龍生”披紅掛彩。燈會(huì)頭人要給“龍生”縫制一身新衣服。寨鄰人等來幫助玩龍燈。殺豬祭龍時(shí)，毛龍要將殺豬之人圈在當(dāng)中，殺豬人要說一些“伏筮”再開刀。抽刀時(shí)龍嘴更湊上前去接豬血，俗稱“領(lǐng)血”。隨后將豬破開，豬及頭、腳、內(nèi)臟全部用開水一煮以后，又要讓龍頭去嗅一嗅，俗稱“上熟”。之后“先生頌讀早已備好的“疏文”，火化紙線。主人領(lǐng)“龍生”跪拜，燈會(huì)頭人贈(zèng)他“易長成人、長命富貴”。隨后讓“龍生”領(lǐng)著龍燈遍朝祖墳，燒香祭祖。晚上龍燈不能發(fā)亮，悄悄離去火化。人們不向主家道謝;主人和“龍生”也主動(dòng)回避。

　　有的貧困人家，則與燈會(huì)商量，實(shí)行“接燈繳寶”。趁元宵間原燈隊(duì)來賀年時(shí)，主家備辦夜宵，熱情招待，頭人祭祀一番，以繳來龍燈寶了愿。照舊俗如不履行“還愿繳寶”、“龍生”一生都好象欠債似的;有的人家下輩人也得為上輩人還愿繳寶。

　　“送菩薩”

　　其俗與送瓜，送寶相似，先要偷菩薩，并有選擇地偷。以偷別人家“香火”（神龕）上的“梓潼帝君”為上品。因?yàn)殍麂劬置牟劬?，主民間文運(yùn)昌隆之事，為道教的重要神祗加上古有“桐生實(shí)子”的典故，所以俗稱“送梓潼”。實(shí)在偷不到梓潼菩薩，偷得“觀音”也不錯(cuò)，老壽星、笑羅漢也可以將就，反正總稱“菩薩”。

　　一年之中何時(shí)都可以實(shí)行此俗。失去“菩薩”的人家，當(dāng)然不能宣揚(yáng)香火上的菩薩走失而被人取笑，知道是那么一回事就行了。送菩薩的人也不能張揚(yáng)，悄悄地送。得到菩薩的人家，則將菩薩供奉在自家的“香火”之上，從此許下了一個(gè)“梓潼愿”，生子后再還。此后所生之子，有的取名“桐生”、“潼靈”、“桐喜”，有的取名“梓發(fā)”、“祖發(fā)”，有的直接名叫“菩薩”。

　　當(dāng)孩子長到十多歲時(shí)，就要“還愿”?！斑€梓潼愿”等于辦一次大的事務(wù)，要請(qǐng)儺壇班子來沖儺還愿，演出儺堂戲，鬧熱三至五天。最后，還要由“勾愿判官”來決定這一堂愿是“周”了或是“不周”。也就是說，要由扮演“勾愿判官”的壇主，表演“打卦”來決定：三卦打成“大合同”，即“陰卦”、“陽卦”、“順卦”各一個(gè)，就算“周了”，意即禮心中訓(xùn)周到了;如果三卦打不出一個(gè)“大合同”，就算“不周”。往后改期再還一堂愿，爭(zhēng)取打出一個(gè)“大合同”來。

　　仡佬族民族風(fēng)俗有哪些

　　仡佬族的喪葬習(xí)俗

　　黔西北仡佬族老人病危彌留之際，不能平躺于床，須由其子扶坐床上落氣。死后，請(qǐng)人向死者已出嫁的女兒報(bào)喪。報(bào)喪者距其家門較遠(yuǎn)處即喊話，女兒及女婿聞?dòng)?，立即抬一方桌放于叉路口，桌上置一?nèi)裝有糧食的竹筒插上燃香，斟酒3杯，捉雞1只就地宰殺哭祭。祭畢，報(bào)喪者隨之進(jìn)屋，婿家將雞煮熟祭供后，請(qǐng)報(bào)喪者食用。女婿頭戴涼帽，手拄茶樹枝與其妻一起趕往娘家，焚香紙行祭奠，用壺反背水燒熱給亡人洗滌后穿戴，孝子孝孫須喝此熱水三口。移尸堂屋（男尸停左側(cè)，女尸停右側(cè)），以白布蓋面。尸枕邊擺飯一碗、馬匙一把，飯碗上加放一枚劃為四瓣的熟雞蛋。尸腳下點(diǎn)燈一盞。棺內(nèi)墊白布或白紙，尸體裝入棺內(nèi)，另以白布一條塞于亡人手中。

　　開路時(shí)，桌上插香供酒3杯，鬼師坐在桌側(cè)，左手持牛角，右手執(zhí)扇，孝子跪桌前。鬼師祝念并奠酒于地，孝女隨之哭靈，哭畢。打開棺蓋，將喪家及親友所贈(zèng)蓋單鋪蓋尸身（須是單數(shù)），而后蓋棺，再以親友所送之雞（留下l只），全數(shù)宰殺以祭。、一次展移棺屋外，一頓后發(fā)喪。鬼師相繼以米撒墓井。雞跳墓井后，方下棺壘土為墳。墳成，沿墳周圍撤石灰粉一圈。此后連續(xù)給亡人送飯3日：頭天送至墳前，將所帶拐杖插于墳前;次日送至半路，拐杖插于路側(cè);第三日僅送至屋前，以拐杖攪三杯酒，傾灑于地，拐杖插于屋前，喪事即告完畢。在此期間。孝子不能串門，不與人說笑，不洗臉，不喝茶，以志哀。一兩年內(nèi)，要?dú)⑴＜劳鲮`，其牛須不跛、不瞎、不掉角。先用毛稗稈扎成人形，飾以穿戴，放于墳側(cè)，再以泡木扎一有四道門的屋形放在家門前，謂之“翁車”，然后用竹子扎成的轎將毛稗桿人抬入“翁車”，于“翁車”各門四進(jìn)四出并繞“翁車”三轉(zhuǎn)后，將之放于“翁車”里面。毛稗桿人后面有桌一張，上擺有豬、雞及酒、飯、菜各三碗和馬匙一柄為祭物。次晨，孝子一手牽牛，一手持火把從“翁車”四門入而復(fù)出，并繞之三周，將牽牛之繩塞人毛稗桿人手中，由舅父舉斧猛擊牛頭。牛一倒地，他人即上前將其殺死。剝下牛皮平攤于“翁車”后面。割取?？枞饧捌淠c肚以竹簽穿成串（母牛為9串，公牛為12串），連同1碗肉、3碗舌、9碗血和酒一起奠祭。祭時(shí)，鬼師念咒，孝子跪拜。祭畢，抬毛稗桿人至墳側(cè)，取衣焚之。宴請(qǐng)賓客3日之后，數(shù)人同時(shí)將“翁車”砍倒燒毀。從此，孝子無論在家或走親訪友，用膳前，皆以筷挑幾粒飯于火坑邊以示敬奉。清明不掃墓，僅在家中獻(xiàn)飯。黔北仡佬族祭靈須“踩堂”。笙、鼓齊鳴時(shí)，男女各列一排。男子手端一碗，繞棺邊唱邊跳，用腳搓地，還不時(shí)“呵嗬，阿嗬”的呼叫。女子一手持火把，一手用瓢舀甜酒倒人男子碗中。并不時(shí)地將泥土撒人碗內(nèi)，男子須將碗內(nèi)摻有泥土的甜酒一齊喝掉。前來吊喪的賓客則以細(xì)竹桿吸吮咂酒。發(fā)喪時(shí)要用篩盛粑粑和酒至墓前敬祭。葬時(shí)不用雞跳墓井。黔中地區(qū)仡佬族老人去世后3年要“做好事”。祭桌上鋪篾席，置滿雙月小豬1頭、糯米飯5坨、豬血1缽，上插64根白條金（草藥名）、碗32個(gè)。除一碗裝水，內(nèi)有活魚數(shù)條外，其余碗內(nèi)全盛酒，壁上掛酒1壺。鬼師為2人、一人持扇，另一人持掛有葫蘆的木棍。兩位鬼師相繼念詞32次，每次4句，念一次以葫蘆擊壺一回，并斟一牛角杯酒給在場(chǎng)者喝。念畢，焚紙囑亡靈領(lǐng)豬去喂養(yǎng)，保佑全家清吉平安。用篩子裝上香紙、豬頭、魚，沿途以八角楓枝醮雞血甩丟，將魚放人河中或井里。祭豬一半給鬼師另一半宴請(qǐng)所來親朋。黔東北仡佬族老人病故，男的在堂屋裝棺，女的在臥室人殮。棺內(nèi)鋪墊燈芯或石灰。給亡人換新時(shí)，男的須穿7件，女的須穿8件，且圍一“兜肚”。兜帶以線作成，以一歲一根計(jì)，每上10歲則加一根。吊靈要唱孝歌。葬時(shí)用朱砂或米于墓坑內(nèi)畫八卦。葬后孝子須于墳前燃火三夜乃至半月，并守于墳前。靈位供于堂屋，早晚祭獻(xiàn)達(dá)四49天。黔西南仡佬族辦喪事時(shí)，祭桌上要放竹筒一個(gè)，祭豬擺在堂屋中柱前。孝男孝女及前來吊唁的親戚皆備雞一對(duì)。當(dāng)“魔公”呼喚孝男孝女、女婿、侄輩祭拜時(shí)，被呼者即將雞宰祭。所有祭奠之雞皆作為對(duì)“魔公”的酬謝。送葬時(shí)一般都不丟“買路錢”。

　　仡佬族的葬式獨(dú)特，早期不葬地面而葬于巖穴內(nèi)。巖穴一般系天然洞穴，少數(shù)為人工鑿成，且多選擇于水濱懸崖之上。無巖穴處，則將棺置于巖阡上。有的還在巖穴內(nèi)壘土為墳。近現(xiàn)代正安、石阡等地仡佬族仍有用巖穴葬者。古代仡佬族還普遍以薄石板鑲成石棺，置尸其中，或用厚石板砌為槨，槨內(nèi)陳放木棺。前者稱為石棺墳，后者叫作石板墓。石板墓常是數(shù)函并列，各函之間內(nèi)壁有方孔相通聯(lián)。黔北地區(qū)仡佬族至今仍盛行一種“生基”墳。墳以厚石板鑲就，外壘土成圓形，前立花草鳥類等石刻的戴帽墓碑。因這類墳是在墓主生前修建，備死后埋葬用，故名“生基”，實(shí)際上是石板墓的發(fā)展。埋葬的方法亦有殊異。許多石板古墓不順山勢(shì)，而是頭朝山麓，腳向山頂，與一般順埋相反，故民間有“橫苗倒仡佬”之說。甚至有頭頂天腳立地的豎埋方式。清代中葉以后，大部份地區(qū)的墓葬漸取土葬。壘土為墳，與漢族葬式相同。