一、鎦金銅扣概述

　　鎦金銅扣，也叫鎦金銅疙瘩扣，是盤扣的一種高端形式，在傳統(tǒng)服飾上通常五顆為一套(圖1)。在中國漫長的古代服裝史中，作為服裝不可缺少的構(gòu)件出現(xiàn)在人們的穿著中，它的出現(xiàn)時(shí)代比較晚。

　　盤扣是中國傳統(tǒng)服飾中使用的一種紐扣，用來固定衣襟或者裝飾，是對襟上裝的重要配件。從明代萬歷年間，開始出現(xiàn)紐扣的蹤跡，到清朝紐扣被廣泛使用，除了布制手工編結(jié)紐扣外，運(yùn)用極少的就是銅質(zhì)、銀質(zhì)、珍珠、瑪瑙，甚至純金制作的紐扣[1]。從帶子到盤扣，從單色盤扣到多色搭配，從最簡單的直盤扣到花樣百出，同樣是疙瘩扣，扣帶依舊，但扣砣已不再只是盤出來的布疙瘩，當(dāng)中比較高級的就是清朝上層官員所用的鎦金銅疙瘩扣，非一般老百姓所能享用[2]。在那時(shí)，鎦金銅扣不但是服裝的重要配件，還是一種奢侈品，是使用者身份的象征。由于它的社會(huì)象征性，也使它的設(shè)計(jì)帶有許多象征元素。

　　如果從藝術(shù)的角度來觀察鎦金銅扣的演變軌跡，會(huì)發(fā)覺它不再只是扮演實(shí)用的角色，而更多地是從審美和裝飾的角度出發(fā)，紋飾各異，巧思設(shè)計(jì)，既融入制作者的心性和智慧，又濃縮博大的中國文化，有著極高的文化和藝術(shù)審美價(jià)值。所以，鎦金銅扣在服裝領(lǐng)域中已從配件上升為重要構(gòu)件，成為裝飾品甚至是奢侈品。

　　二、鎦金銅扣的裝飾造型與工藝

　　鎦金銅扣和其他藝術(shù)門類一樣，借鑒和運(yùn)用了許多其他工藝藝術(shù)，產(chǎn)生出自己特有的藝術(shù)形式和魅力。如果說裝飾造型的設(shè)計(jì)使鎦金銅扣有了驚艷的外形，為我們帶來了無限的視覺享受，那么鎦金技術(shù)則賦予了它華麗的色彩和高貴的材質(zhì)，是點(diǎn)石成金的神來之筆。

　　1. 各形各色的裝飾造型

　　從大量的實(shí)物考證來看，老鎦金銅扣的面貌呈現(xiàn)出豐富多彩的特點(diǎn)，無論形體結(jié)構(gòu)、大小規(guī)格，還是風(fēng)格款式都變化極多。

　　在傳統(tǒng)服飾應(yīng)用中，鎦金銅扣使用最多的基本造型是球形結(jié)構(gòu)的扣砣。除此以外，還存在有半球形、方形、異形等結(jié)構(gòu)(圖2)，雖然造型結(jié)構(gòu)不拘一格，但總體都還是民間俗稱的“疙瘩扣”。

　　有意思的是鎦金銅扣的大小、規(guī)格也不固定。僅以筆者的現(xiàn)有藏品來看，從最小直徑8 毫米到最大直徑15毫米之間的任意尺寸都有存在，這說明鎦金銅扣并無固定的常規(guī)應(yīng)用尺寸。這似乎和我們預(yù)想不甚相符，試分析其中原因，首先從它的象征因素考慮，應(yīng)是身份地位愈高貴者用扣愈大;其次從衣服設(shè)計(jì)的角度來看，也不排除是外褂款式的需求。

　　鎦金銅扣的款式也是多種多樣的，從目前的實(shí)物收集來看，可以確定共有四種：素面、淺浮雕、高浮雕和透雕。(圖3)其中高浮雕存世量最多，其次是透雕和淺浮雕銅扣，素面扣是最少的，從中可以探知它們被選擇使用的頻率和受歡迎的程度。對比四種不同的款式，可以獲取到不同的藝術(shù)審美體驗(yàn)：素身扣砣簡單質(zhì)樸;淺浮雕扣砣畫意十足，平和又有韻律;高浮雕扣砣則因材施藝、巧思布局，或?qū)憣?shí)或?qū)懸?，濃縮時(shí)空，夸張有度，以強(qiáng)烈的視覺沖擊力取勝，價(jià)值最高;透雕扣砣空透靈動(dòng)，虛實(shí)交錯(cuò)，極具裝飾感，藝術(shù)感染力不輸于高浮雕。四種款式爭奇斗艷確實(shí)各有魅力。雖然高浮雕銅扣以其特有的高端性和獨(dú)特魅力備受追捧，但筆者更加欣賞透雕的風(fēng)格形式，因?yàn)閳D案表達(dá)的難度再次增加，同時(shí)鏤空留白的地方讓人更有遐想空間。

　　綜合以上造型特點(diǎn)，這些大大小小的疙瘩就像是夜空中閃爍著的繁星，神秘而變化多端。

　　2. 傳統(tǒng)的鎦金工藝

　　通常從節(jié)省材料和減輕重量考慮，鎦金銅扣多為空心制作，偶有實(shí)心扣存在。同時(shí)采用熔鑄、焊接、鍍金等傳統(tǒng)工藝，其中核心工藝當(dāng)屬鎦金工藝。

　　鎦金工藝是我國的一種傳統(tǒng)技術(shù)。從戰(zhàn)國時(shí)期至今已有兩千多年的歷史，我國也是在世界上最早使用這一技術(shù)的國家。鎦金，也叫“火鍍金”或“汞鍍金”，簡單講就是把黃金剪碎后，與水銀按1 ︰ 7 的比例在400 攝氏度的溫度下使金熔化于水銀之中，冷卻后即成“金泥”。把金泥涂抹于器物表面，再用無煙炭火溫烤，使水銀蒸發(fā)，黃金就固留在器物的表面了[3]。由于生雜銅不易鍍上金，須先將銅底進(jìn)行處理，磨細(xì)拋光，達(dá)到平整光潔，最好再用椴木磨炭磨細(xì)膩，總之表面越光細(xì)鎦金的效果越好[4]。民間就有“風(fēng)磨銅點(diǎn)赤金，七三成色”的說法，形象地概括了鎦金工藝的復(fù)雜流程。在我們現(xiàn)在看來，正是這種特殊的工藝讓賦予在它身上的一切宛如有了活的靈魂一樣散發(fā)出耀眼誘人的光輝。

　　3. 各種款式的鎦金銅扣(素面、淺浮雕、高浮雕、透雕)

　　三、鎦金銅扣常用裝飾圖案的考證與研究

　　鎦金銅扣之所以能夠從服裝制作的構(gòu)成中脫離出來，成為重要的服飾構(gòu)件，是因?yàn)樗呀?jīng)具有獨(dú)自存在的文化意韻和藝術(shù)價(jià)值。而這些價(jià)值主要來自它的裝飾設(shè)計(jì)，即那些具有特定文化象征含義的裝飾圖案。

　　從實(shí)物來看，鎦金銅扣的裝飾圖案不但內(nèi)容豐富、形式多樣、寓意深刻，而且還呈現(xiàn)出以少示多、以小示大的自我藝術(shù)特性。其裝飾圖案類型可歸納為植物類、器物類、動(dòng)物類、文字符號類、人物類五種。這些圖案基本涵蓋了傳統(tǒng)的吉祥紋樣，含有各種吉祥寓意，表達(dá)著各種美好的祝愿。值得注意的是，雖然傳統(tǒng)吉祥紋樣在其他工藝美術(shù)門類中也多有應(yīng)用，但由于鎦金銅扣砣體極小，裝飾圖案的

　　表達(dá)受到非常大的限制，技術(shù)實(shí)現(xiàn)難度大增，這就要求設(shè)計(jì)者更加注重創(chuàng)新。通過實(shí)物的比對研究可看出，鎦金銅扣上裝飾圖案的共同特點(diǎn)是：巧設(shè)布局、精準(zhǔn)選擇主題物象的主配角、嚴(yán)格控制物象出現(xiàn)的數(shù)量等，由此而具備了藝術(shù)獨(dú)特性并煥發(fā)出新的生命力。下面的詳細(xì)分述，是根據(jù)圖案中心的畫眼內(nèi)容進(jìn)行類型的劃分，并以常見紋飾來分析，所有例證均來自實(shí)物收藏。

　　4. 纏枝牡丹 5. 黃甲傳臚 6. 梅妻鶴子 7. 一品清蓮 8. 三世有余 9. 鳳穿牡丹 10. 喜上眉梢 11. 金鵲報(bào)喜 12. 暗八仙紋的不同側(cè)面——?jiǎng)?、花籃、扇子、葫蘆 13. 丹鳳朝陽 14. 雙福捧壽 15. 壽字紋 16. 海水紋

　　1. 植物類吉祥圖案

　　鎦金銅扣上的裝飾圖案以植物和動(dòng)物圖案最為常見，約占總量的80%。其中，植物圖案以牡丹、杏花、荷花、梅花等居多，常見題材有纏枝牡丹、喜上梅梢等。

　　纏枝牡丹( 圖4)：又名萬壽藤。在實(shí)體扣上，通常會(huì)刻有畫兩頭或三頭牡丹，并以旋轉(zhuǎn)連綿不斷的纏枝結(jié)構(gòu)來呈現(xiàn)“生生不息，富貴綿長”的寓意。黃甲傳臚(圖5)：在實(shí)體扣上這個(gè)紋飾只出現(xiàn)了一種表達(dá)方式，即以兩只同向游戈的鴨子與孤荷一枝為伴表達(dá)科舉及第之意。

　　梅妻鶴子(圖6)：圖案講述的是宋代林逋追求隱逸自適的生活，終生不仕不娶，無子，唯喜植梅養(yǎng)鶴，自謂 “以梅為妻，以鶴為子”[5]。所見實(shí)體扣中，圖案在球體與半球體上均有出現(xiàn)。半球結(jié)構(gòu)的圖案為一鶴一梅左右相望，而球形扣上的圖案為兩鶴兩梅，梅鶴互對，兩組交叉。

　　一品清蓮( 圖7)：蓮與廉音同，寓意公正廉潔。因?yàn)榧y飾主題不具有普遍性，只有特殊人群才會(huì)選用，所以是非常少見的品種。實(shí)體扣上圖案為一株清蓮獨(dú)自綻放，出淤泥而不染，清風(fēng)傲骨。

　　2. 動(dòng)物類吉祥圖案

　　動(dòng)物類圖案常見的有魚、鳳、鵲、鶴等，它們都以諧音、象征、會(huì)意來表現(xiàn)紋飾主題。

　　三世有余(圖8)：魚是余的諧音，三為多，意在世代都能富貴有余。此類圖案的表達(dá)為三條金魚以陰陽轉(zhuǎn)換的構(gòu)圖與河草相伴，形象生動(dòng)可愛。

　　鳳穿牡丹(圖9)：這個(gè)主題最受民間喜愛，存世量也最多。紋飾的表達(dá)比較固定，實(shí)體扣上通常以兩株纏枝牡丹圍合一只鳳凰，展現(xiàn)鳳凰飛在牡丹群香之上。鳳凰的形象較為真實(shí)。

　　雙鳳牡丹：也是由牡丹與鳳凰組成的圖案，看似與鳳穿牡丹相近，但含有天下太平之意，寓意上更深遠(yuǎn)些。紋飾的具體實(shí)現(xiàn)上也有區(qū)別，主要是對鳳凰的刻畫，因?yàn)轼P凰造型本身就較為復(fù)雜，所以當(dāng)纏枝牡丹圍合兩只鳳凰的時(shí)候，更加有限的空間成為塑形的難點(diǎn)。實(shí)體扣的處理方法是兩只鳳凰的造型抽象化，甚為巧妙。

　　喜上眉梢(圖10)：這是大家最熟悉的紋飾，故也成為鎦金銅扣中運(yùn)用最多的吉祥圖案之一，存世相應(yīng)也較多。有趣的是，可能是形象相對容易刻畫的原因，實(shí)體扣上圖案的變化較多。從現(xiàn)有資料看，出現(xiàn)有兩喜一梅、兩喜兩梅、兩喜三梅這三種不同的表現(xiàn)形式。

　　金鵲報(bào)喜(圖11)：與喜上眉梢的寓意相近相關(guān)，此紋飾的銅扣相對少見，紋飾設(shè)計(jì)為牡丹團(tuán)抱一只金鵲和一朵四瓣桃花。

　　3. 器物類吉祥圖案

　　此類吉祥圖案是通過將宗教、祭祀、生活中的器皿圖案化，表達(dá)人們對吉祥的期盼和向往，如花瓶、如意、壺、鐘、銅鏡、佛家八寶、暗八仙、四藝等。其中以暗八仙為主題的器物類紋飾在鎦金銅扣中出現(xiàn)最多。

　　暗八仙(圖12)：是以八仙手中所持之物組成的紋飾，但受到小物件的空間限制，無法將信息量過大的八個(gè)圖案全部呈現(xiàn)出來，所以圖案處理方法是“減半法”，以半求全，如實(shí)體扣中多是以劍為中心紋飾，周邊再環(huán)繞扇、花籃、葫蘆等，物象總量控制為四個(gè)，可以隨意更換。

　　4. 文字符號類吉祥圖案

　　文字符號類圖案以福字、壽字、日字、萬字紋、海水紋等多見。符號類圖案多表現(xiàn)宇宙物象的日、月、星、雷、云、水、火等的抽象符號，反映先民們對自然萬物的崇拜[6]。

　　丹鳳朝陽(圖13)：此類紋飾的鎦金銅扣存世較多。扣身通常以一只展翅丹鳳和一纏枝牡丹緊緊環(huán)抱并相望著于位于核心的太陽，太陽上書寫有“日”字，紋飾內(nèi)容一目了然。

　　雙福捧壽(圖14)：實(shí)體扣身以對稱式的雙蝙蝠紋飾圍合環(huán)抱，與壽字相望，表達(dá)長壽福多。壽字雖然是圖案式的團(tuán)壽紋，但蝙蝠的形象卻寫實(shí)生動(dòng)，頭部以側(cè)臉形象刻畫，還背有兩只大耳朵。

　　“壽” 字紋(圖15)：扣身的紋飾以一圖案化的團(tuán)壽構(gòu)成，周邊是抽象化的海水紋，整體寓意長壽。

　　海水紋(圖16)：水造福萬物，滋養(yǎng)萬物，卻不與萬物爭高下，海水紋樣的應(yīng)用就是源于人們對水的這份特殊情感，實(shí)體扣中，海水紋與萬字紋都是只用一種主體元素的重復(fù)出現(xiàn)填充整個(gè)紋飾。

　　人物類吉祥圖案的表現(xiàn)，多以吉祥語、民間諺語、神話故事等為題材，表達(dá)祈求吉祥的愿望。由于藝術(shù)表達(dá)的難度，人物圖案歷來是各類傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品里最高端、最有價(jià)值的紋飾表現(xiàn)類型，所以最受追捧，相應(yīng)的市場價(jià)值也是最高的。在形體較大的工藝美術(shù)作品里，作為最具價(jià)值的人物圖案能比較經(jīng)常地看到，但在小小的鎦金銅扣上，方寸之間的藝術(shù)表達(dá)及工藝難度都使得人物圖案非常少見，一定是具有更加特殊地位的人才可以享用的。正是因?yàn)檫@種特殊性，目前市面上幾乎難以尋找到。筆者至今也只曾親眼見過有以“和合二仙”為主題的人物圖案，卻始終未有幸收得一枚人物圖案的鎦金銅扣。

　　17. 均衡式圖案 18. 轉(zhuǎn)換式圖案 19. 分層式圖案 20. 直立式圖案 21. 丹鳳朝陽鎦金銅扣的不同側(cè)面展示

　　四、鎦金銅扣裝飾圖案的藝術(shù)特性解析

　　筆者之所以癡迷這些小小疙瘩的收集，不在于它們的小巧可愛，也不在于它們有著金子般的迷人光芒，裝飾紋飾所講述的吉祥寓意與故事也只是探知過程中起初的好奇，而經(jīng)過漫漫的收藏和感悟積累之后，品味到其背后迷人的藝術(shù)特性才是真正被它所感動(dòng)和吸引的原因。研究小物件如何講大文化，體味古老民族文化的精髓，這才是鎦金銅扣為我們展現(xiàn)的的藝術(shù)價(jià)值和魅力。

　　1. 圓形適合紋樣的多骨式設(shè)計(jì)

　　鎦金銅扣的裝飾紋樣依托在扣體本身的球形結(jié)構(gòu)上，所以扣面上的圖案好象一張圓形的包裹體附在球體之上，所有圖案的表現(xiàn)都在圓形的適合輪廓內(nèi)設(shè)計(jì)完成。根據(jù)對實(shí)物資料的觀察研究，筆者發(fā)現(xiàn)在紋飾設(shè)計(jì)的應(yīng)用中包含了傳統(tǒng)圖案的常見骨式，包括分層式、轉(zhuǎn)換式、均衡式、旋轉(zhuǎn)式、直立式、輻射式(向心式)和發(fā)射式等，其中前三種最多。如前文展示的實(shí)物銅扣中，纏枝牡丹為旋轉(zhuǎn)式、黃甲傳臚為均衡式(圖17)、三世有余為轉(zhuǎn)換式(圖18)、金鵲報(bào)喜和雙福捧壽是分層式(圖19)、梅妻鶴子是直立式(圖20)等，筆者手上還有一套輻射式的梅妻鶴子，骨式標(biāo)準(zhǔn)而又少見，甚為喜愛。

　　2.“畫眼”點(diǎn)題刻畫法

　　鎦金銅扣在刻畫圖案的時(shí)候通常首先采用分層骨式，圓形適合紋樣內(nèi)層的圓心位置即是“畫眼”，它是整個(gè)紋飾的主體和設(shè)計(jì)的重心，起到點(diǎn)題該吉祥紋樣內(nèi)容和寓意的作用。所以解讀鎦金銅扣上的吉祥紋飾時(shí)，通常要先看畫眼，再看周邊圍合的紋飾，二者結(jié)合便可以定格扣面上刻畫的什么主題。其實(shí)讀懂了畫眼，對文飾的內(nèi)容就可以猜測個(gè)八九不離十，然后對周圍紋飾的探尋就只是驗(yàn)證了。例如，觀畫眼，有一朵梅花，便知道應(yīng)是喜鵲登梅，再觀分層圍合的紋飾，一定會(huì)有兩只喜鵲。觀畫眼，如是“日”字紋，那就最有可能是丹鳳朝陽了，不用查看剩余紋飾，便可知圍合的圖案一定是一鳳一牡丹。(圖21)但因?yàn)殂~扣很小，又受到材料和制作工藝的限制，即使使用寫實(shí)的刻畫手法，有些相似的物象還是不容易準(zhǔn)確區(qū)分表達(dá)出來，所以往往存在相似的圖像，如荷花與牡丹的刻畫就極其相似。所以若觀畫眼，有一直立式花，將會(huì)有兩種可能性，那么必須要配合查看圍合紋飾的內(nèi)容：如果是兩只鴨子，那就是“黃甲傳臚”;如果還是花卉紋飾，那么就是纏枝牡丹了。正所謂畫龍點(diǎn)睛，觀畫眼，如同找到通往寶藏的入口，一切謎底將被揭開。也因?yàn)楫嬔埸c(diǎn)題的刻畫特點(diǎn)，對于裝飾圖案的分類，也以畫眼的內(nèi)容來決定。比如同是喜上眉梢，但畫眼卻有不同：畫眼是梅花的，紋飾要?dú)w類到植物類圖案;如果是喜鵲，則要?dú)w類到動(dòng)物類圖案。

　　3. 或?qū)憣?shí)、或高度夸張的寫意表現(xiàn)手法

　　在鎦金銅扣的裝飾圖案表現(xiàn)中，運(yùn)用最廣泛的是寫實(shí)表現(xiàn)手法，圖案紋飾的信息在傳達(dá)過程中如實(shí)、直接地展示物象和主題，完全對照現(xiàn)實(shí)。這樣的表現(xiàn)對于穿著者來說，信息準(zhǔn)確，通俗易懂，生動(dòng)形象，很受歡迎。比如前文展示過的“三世有余(魚)”和“纏枝牡丹”，三條魚的造型與牡丹的造型完全符合大眾的認(rèn)知。

　　最能展現(xiàn)創(chuàng)意技巧的是寫意表現(xiàn)手法的應(yīng)用。我們知道傳統(tǒng)吉祥圖案通常所包含的信息量是非常大的，而且有些常見的吉祥圖案的內(nèi)容是相對復(fù)雜的，如果再遇到主體核心對象的造型非常復(fù)雜，若想將全部物象準(zhǔn)確地呈現(xiàn)在銅扣這有限的空間之上，顯然是非常困難的，所以對物象的再提煉、再簡化設(shè)計(jì)就是必須的。從實(shí)物來看，很多紋飾最終的形象看起來有些夸張，個(gè)別還趨向了抽象。比如前文展示過的“梅妻鶴子”和“金鵲報(bào)喜”對鶴與鵲的造型都是精心提煉設(shè)計(jì)后，與現(xiàn)實(shí)形象差距比較大的藝術(shù)形象。

　　無論寫實(shí)還是寫意，都是視覺傳達(dá)的再現(xiàn)手法，我們可以從中洞悉制作者的獨(dú)具匠心。

　　4. 以小示大的藝術(shù)

　　按照實(shí)體扣子的大小來推算，鎦金銅扣的紋飾所占面積不過約在1.2 平方厘米-2 平方厘米內(nèi)。但就在這小小的方寸之間，我們可以品讀到喜鵲已經(jīng)登上了梅花枝頭，喳喳而叫，所謂“晨聞其聲，其日有喜”，就要有吉祥、喜慶、好運(yùn)的到來了。我們還可以品讀到鳥中之王和花中之王的天作之合，為我們唱響美好、光明和幸福的未來。我們甚至可以品讀到宋代林逋的隱逸與瀟灑。如此之小的范圍卻承載了纏枝牡丹、杏林雙燕、黃甲傳臚、丹鳳朝陽、 梅妻鶴子、三世有余、鳳穿牡丹、金鵲報(bào)喜等如此豐富而又博大精深的中國經(jīng)典傳統(tǒng)文化，的確令人驚嘆。

　　它雖如此之小，卻以無窮的力量震撼著我們。在其他主流文化遺產(chǎn)上所能看到的文化符號，在鎦金銅扣上一樣可以看到。方寸雖小，卻能意趣盎然、魅力無窮，所以它是典型的以小物件承載大文化的藝術(shù)文化遺產(chǎn)。

　　五、鎦金銅扣裝飾藝術(shù)的價(jià)值

　　在傳統(tǒng)服飾發(fā)展歷程中，鎦金銅扣以自己特有的造型、工藝、裝飾圖案和藝術(shù)特性已經(jīng)從服裝制作的構(gòu)成中脫離了出來，傳達(dá)著自身的文化內(nèi)涵和特有的藝術(shù)價(jià)值，成為具有特定文化意韻的重要構(gòu)件。從服裝的制作或穿著來看，它是一件傳統(tǒng)成衣上不可缺少的部分，而從它自身在發(fā)展中形成的獨(dú)特文化面貌來看，它已經(jīng)是承載有東方典雅美的獨(dú)立藝術(shù)品，為研究清代的社會(huì)生活和民俗文化提供了不可或缺的史證資料，以及研究那個(gè)時(shí)代實(shí)用美術(shù)的重要史料。

　　鎦金銅扣雖小不起眼，每個(gè)小小的疙瘩卻都凝聚了中國文化世代相襲的民俗，濃縮了流行的信仰和傳說，沉積了中華民族特有的思維方式，并保留了民族文化最初的原始狀態(tài)，它以小示大，不愧為中華民族文化遺產(chǎn)中的一朵奇葩。所以筆者多年來不遺余力地扣海拾珍，并小心翼翼地保存它們。今日成文，更是用心梳理心得，希望引發(fā)更多的關(guān)注。因?yàn)槊褡逦幕强少F的，我們有責(zé)任用心把它們保留下來，而不是讓它們在當(dāng)代流行文化的沖擊下悄悄流逝。同時(shí)，如果我們能把這種古老民族文化的精髓融入現(xiàn)代文化藝術(shù)的設(shè)計(jì)中，加以借鑒和運(yùn)用，就可以設(shè)計(jì)出更多具有更新的形式、更獨(dú)特文化意蘊(yùn)的優(yōu)秀作品，為促進(jìn)民間工藝美術(shù)的發(fā)展，推動(dòng)整個(gè)中華民族藝術(shù)的進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。