夏家店下層文化彩繪雙腹罐夏家店下層文化彩繪雙腹罐

　　 陶瓷是人類(lèi)使用時(shí)間最長(zhǎng)的器物之一，世界上最古老的陶器被發(fā)現(xiàn)于江西萬(wàn)年，距今已經(jīng)有兩萬(wàn)年的歷史。

　　 陶器的出現(xiàn)可不只是多了燉肉這種烹飪方式那么簡(jiǎn)單，它改變了人類(lèi)的生存方式，使得五谷可以經(jīng)過(guò)加熱處理成為食物，采集成為狩獵的有效補(bǔ)充，擴(kuò)大了食物來(lái)源范圍，以至催生了農(nóng)業(yè)。

　　 陶器也是人類(lèi)第一次利用天然物，按照自己的意志創(chuàng)造出來(lái)的一種嶄新的東西，揭開(kāi)了人類(lèi)利用自然、改造自然的新篇章。難怪有學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)該在石器時(shí)代和青銅時(shí)代之間再加上一個(gè)過(guò)渡的陶器時(shí)代。

　　 伴隨著生活生產(chǎn)方式的進(jìn)步，人類(lèi)逐漸成為了食物鏈頂端的存在，飽暖之后就有了藝術(shù)等精神追求，“清水出芙蓉，天然去雕飾”，于是作為實(shí)用器物的陶器便又成了最古老的藝術(shù)品。早在距今七千年左右的半坡文化時(shí)期，我國(guó)便出現(xiàn)了最早的彩陶。

　　 又經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，到了夏家店下層文化時(shí)期也就是距今四千年左右的時(shí)候，陶器中的精品又突然被賦予了專(zhuān)門(mén)的意義，成為了身份等級(jí)的象征。

　　 遼西古文化范圍內(nèi)的夏家店下層文化大甸子墓地出土的彩繪雙腹罐就是這一類(lèi)代表器物。有研究者認(rèn)為這種彩繪陶是祭祀、隨葬用的禮器。

　　 一個(gè)遺址就出土了420件彩繪陶

　　 彩繪陶和彩陶別看只差一個(gè)字，卻是兩種不同的陶器。彩陶，就是在制作好的陶器上畫(huà)圖像，然后再放在火上燒，圖像的顏色與器壁便融為一體。彩繪陶則是在陶胎燒成之后在其表面進(jìn)行彩繪的陶器，又稱燒后彩繪陶。

　　 彩繪陶出現(xiàn)的時(shí)期其實(shí)很早，在新石器時(shí)代晚期，黃河流域的陜西、河南、山東龍山文化；長(zhǎng)江流域的屈家?guī)X文化、馬家浜文化都出土有彩繪陶器。

　　 當(dāng)時(shí)的彩繪陶就是為了使得生活中器物美觀，只要是泥質(zhì)陶盆、壺、瓶、罐、盤(pán)等都有彩繪。彩繪陶以黑、褐、紅色為地，用紅、白、黃、綠色礦物顏料繪圖案。紋飾以幾何圖案為主，有圓點(diǎn)、條帶、云紋、渦紋、回紋等，也有一些構(gòu)思復(fù)雜的圖畫(huà)，如蟠龍、變體動(dòng)物紋等。

　　 而夏家店下層文化彩繪陶多數(shù)都出土于先人墓地，數(shù)量上尤以大甸子墓地為最，出土彩繪陶器420件。

　　 其他考古發(fā)掘出土彩陶的夏家店下層文化遺址主要有：遼寧北票豐下遺址一件折腹盆口沿和腹部有彩繪圖案。內(nèi)蒙古赤峰蜘蛛山遺址出土14件彩陶殘片，器形有陶尊、陶鬲、陶豆、陶罐等。在敖漢旗范杖子發(fā)掘夏家店下層文化墓葬八十余座，B區(qū)凡是殉豬、狗的墓葬都出土有彩陶，器形有陶罐和陶鬲兩種。C區(qū)發(fā)掘墓葬29座，出土的彩繪陶器有陶罐、陶鼎、陶豆等。

　　 出土的彩繪陶器主要器型有尊、豆、罐、鬲等，多數(shù)使用紅、白兩色礦物顏料描繪成卷曲的線條，再構(gòu)成連續(xù)的單元，組成精美的云雷紋、卷云紋、獸面紋。
 
　　 有的彩繪陶以黑、紅兩色繪出鮮艷華麗的橫條紋、斜線紋、三角紋圖案裝飾；也有的彩繪陶以黑、紅、白三色繪出精美醒目的雙勾連續(xù)變體云雷紋。

　　 大甸子出土的彩繪陶器還有少數(shù)紋飾是以動(dòng)物面目為圖案的主體，器物整體的畫(huà)面分割及主輔紋飾的配合，與黃河流域年代較早的銅器紋飾風(fēng)格很相似。

　　 從隨葬用品上能看出男女分工

　　 大甸子墓地?fù)?jù)碳十四測(cè)定年代約為公元前1695-1735年，相當(dāng)夏的時(shí)期。

　　 在大甸子出土的彩繪雙腹陶罐高27.5厘米，器物造型獨(dú)特，器身有雙腹，像是兩個(gè)陶罐結(jié)合在一起，所以稱為“雙腹罐”，又因?yàn)樾螤钣悬c(diǎn)像寶塔，也稱為“塔式瓶”。通體彩繪，用黑、紅兩色礦物原料，彩繪出橫條紋、斜線紋、云雷紋，三角紋等圖案裝飾。下腹是花瓣紋，狀如火焰。整個(gè)彩繪雙腹罐造型別致，色彩鮮艷，紋樣醒目而華麗，是難得一見(jiàn)的精品。

　　 彩繪陶雖然顏色對(duì)比鮮明，絢麗斑斕的，但與經(jīng)高溫焙燒而成的彩陶不同，色料附著性不牢的彩繪陶花紋受潮或經(jīng)水容易脫落，很難保存。因此專(zhuān)家們推斷，這種彩繪陶在當(dāng)時(shí)就不是實(shí)用器，多數(shù)作為祭祀等重大活動(dòng)的禮儀用器或隨葬之物。

　　 大甸子墓地均為長(zhǎng)方形土坑豎穴墓，無(wú)論大小都是頭向西北，在不到1萬(wàn)平方米的范圍內(nèi)密集排列了800多座墓葬，井然有序，墓與墓之間罕有打破關(guān)系，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)墓地表面必設(shè)有標(biāo)志，是在有管理狀態(tài)下使用的。

　　 墓中箱型葬具不同，有木制、石制或以土坯壘砌而成。隨葬陶器的墓有600余座，最少的為1件，最多的達(dá)12件。從隨葬品來(lái)看，女性以紡輪隨葬，男性以斧、箭等隨葬。墓葬中雖保留著氏族社會(huì)的傳統(tǒng)，但已看出男女分工和貧富差別。

　　 隨葬的器類(lèi)有鬲、爵、鼎、罐、尊等，共計(jì)1600多件。隨葬陶器通常是以鬲、罐為一組，一般成人多用一組，禮遇隆重的才用二組或三組。

　　 大甸子墓地出土獸面紋圖案的墓葬共37座，都是大型或較大型墓葬，在整個(gè)墓地的分布與出陶鬶、陶爵兩種酒器的墓一致?？傮w上看，在墓壙規(guī)模大、隨葬陶器數(shù)量多的墓葬中彩陶出現(xiàn)的頻率高，高規(guī)格的彩陶有集中分區(qū)的現(xiàn)象。

　　 研究者表示，出土彩陶數(shù)量多的墓葬，墓壙大、隨葬陶器多，墓主身份地位高。這說(shuō)明夏家店下層文化時(shí)期已存在明顯的社會(huì)分化，墓葬中隨葬的彩陶不僅是一種冥器，同時(shí)也成為喪葬禮儀中的一種禮遇。

　　 先人們發(fā)明的六大制陶術(shù)

　　 從出土的大批制作精細(xì)、紋飾考究、彩繪風(fēng)格獨(dú)特的彩繪陶器可知，制陶業(yè)在當(dāng)時(shí)已經(jīng)是一個(gè)具有較高技術(shù)水平和工藝水平的重要部門(mén)。根據(jù)對(duì)出土文物的研究發(fā)現(xiàn)，夏家店下層文化的陶器制法有泥圈套接法、輪制法、模制法三種。

　　 泥圈套接法這種制造陶器的技術(shù)與黃河流域不同，在遼西、遼東相當(dāng)普遍。泥圈套接法，就是先根據(jù)不同的器形和同一器形的不同部位預(yù)制成泥圈。器身部的泥圈，其下有外茬口，其上有內(nèi)茬口；口沿部位的泥圈則只有向下的外茬口；器底則只有向上的內(nèi)茬口。待泥圈和器底稍干后，由下至上套接，在套接的地方，內(nèi)外涂抹陶泥，使之結(jié)合牢實(shí)。

　　 輪制法是新石器時(shí)代晚期出現(xiàn)的用陶輪加工陶器的方法。陶輪也稱為陶車(chē)，是一個(gè)固定在矗立的短軸上的圓盤(pán)。加工陶坯時(shí)，把和好的泥料放在轉(zhuǎn)動(dòng)的輪盤(pán)上，借助陶輪旋轉(zhuǎn)的力量，用手掏料，以提拉的手法制成陶坯。輪制法制成的陶器，器壁厚薄均勻、造型規(guī)整，器表面往往留下密集的輪紋，器底留下線割的偏心紋。

　　 模制法就是將泥料填入模子，制成陶坯，待半干時(shí)取出。

　　 這個(gè)時(shí)期已經(jīng)算是制陶的成熟期了，甚至現(xiàn)在影視劇里還經(jīng)?？吹侥信魅斯谀窍衲Ｏ駱拥?cái)[弄陶輪。而最開(kāi)始，人類(lèi)制陶就是用手捏，捏成個(gè)能裝東西的形狀也就對(duì)付著用了。

　　 到了距今七八千年前的新石器時(shí)代早期，普遍都是采用泥片貼筑的制陶術(shù)。它是用捏制的粘濕泥片，在一個(gè)類(lèi)似內(nèi)模的物體外面，一塊一塊敷貼成陶器整體。

　　 泥片貼筑方法之后，更為進(jìn)步的陶器手制方法是泥條盤(pán)筑法。此法是將泥料做成泥條，然后從下至上盤(pán)繞成型，再用陶墊、陶拍、陶抹等工具抵壓、抹拭、仔細(xì)加工。泥條可以從底一直盤(pán)繞到口沿，工藝合理，成型較好，制作也較便利。

　　 而在進(jìn)入青銅時(shí)代以后，各種方法就逐步為輪制法所取代了。輪制法的出現(xiàn)，不僅增加了陶器的生產(chǎn)數(shù)量，而且提高了質(zhì)量，時(shí)至今日依然使用著。

　　 最優(yōu)質(zhì)的泥土制作彩繪陶

　　 隨著技術(shù)的發(fā)展，陶器的用料也更精細(xì)了。最早期的陶瓷，均為大顆粒砂質(zhì)陶器。因?yàn)樘掌鳠蓽囟鹊?，礦物未溶蝕，大都保持原來(lái)的晶形，所以胎體表面可以用肉眼清楚辨認(rèn)出粗沙粒的存在，稱之為“粗砂陶”。

　　 隨后由于陶窯的出現(xiàn)，提高了陶器的燒成溫度，先人們?cè)谔张髂嗤晾飺饺胍欢康募?xì)砂粒，可以提高炊煮陶器經(jīng)歷火焰反復(fù)炙燒隨后冷卻的抗受能力，我國(guó)先民的陶炊具基本都是“夾砂陶”質(zhì)料。

　　 至于一些造型精美、做工細(xì)膩、帶有裝飾性質(zhì)或者成為最初禮器性質(zhì)（祭祀用）的裝盛器，甚至要挑選優(yōu)質(zhì)泥土品種，并且事先淘洗泥料。這就是夏家店下層文化彩繪陶所使用的原料了。

　　 彩繪雙腹罐的胎體是灰黑色，這是大甸子出土的彩繪陶的特點(diǎn)。陶器按胎體顏色來(lái)分，可以分為紅陶、灰陶、黑陶、白陶等。

　　 中國(guó)最早的陶器，當(dāng)時(shí)燒制是在露天下采用覆燒方式，所以陶胎表現(xiàn)為磚紅色而稱之為紅陶。

　　 繼紅陶之后出現(xiàn)的是灰陶，這種陶色之變表示了燒成技術(shù)的進(jìn)步，窯爐燒成技術(shù)的改進(jìn)也提高了陶器的質(zhì)量，因而灰陶比紅陶更耐用。

　　 黑陶是在器物燒成的最后一個(gè)階段，從窯頂徐徐加水，使木炭熄滅，產(chǎn)生濃煙，有意讓煙□熏黑，而形成的黑色陶器。

　　 還有一種比較珍貴的是白陶，指的是表里和胎質(zhì)都呈白色的陶器。

　　 而生命力最強(qiáng)的就是彩繪陶了，直到唐朝都有生產(chǎn)，常以白粉打底，再在上面繪上當(dāng)時(shí)流行的花紋。當(dāng)然那時(shí)彩繪陶主要也還是隨葬之用。

　　 到了現(xiàn)在，除了閑著玩玩情調(diào)的手工陶藝外，能張口就來(lái)的陶器也就是喝茶時(shí)候用的那些了。

　　 遼西與夏商有脫不開(kāi)的關(guān)系

　　 茶具那時(shí)候沒(méi)有，但是酒具是有的。在大甸子出土的管流爵的基本形態(tài)與夏王朝陶爵相似，而其陶色和裝飾則有著本土文化色彩，研究者認(rèn)為這體現(xiàn)了兩種文化的交融。同時(shí)也有專(zhuān)家根據(jù)彩繪陶上的紋飾判斷，夏家店下層文化和取夏而代之的商有著緊密的聯(lián)系。

　　 據(jù)《大甸子——夏家店下層文化遺址與墓葬發(fā)掘報(bào)告》，大甸子夏家店下層文化墓地發(fā)掘墓葬804座，隨葬陶器的墓葬有640座，各類(lèi)陶質(zhì)器皿總計(jì)1583件，其中彩繪陶器有420件，能辨別出花紋的有334件，器形有陶鬲、陶罐、陶鼎、陶壺、陶尊、陶簋等，器表彩繪紋飾十分豐富，有171種。

　　 這些彩繪陶的紋飾都是用紅、白兩色繪于燒制完成的器物表面，紅色顏料為朱砂和氧化鐵，白色顏料為碳酸鈣。從紋飾的轉(zhuǎn)折變化中可辨認(rèn)出是用毛筆畫(huà)的。多數(shù)是在器身上先畫(huà)白色主紋，再以紅色勾勒或填涂余地，紅白兩色間留出均勻線狀的黑底色。少量顏色在陶器上顯橙黃，與紅色相間使用充當(dāng)白，與白色相間使用充當(dāng)紅，經(jīng)鑒定是紅白顏料相混合所致。

　　 彩繪的精細(xì)與粗劣差別很大，不僅存在于不同墓間，也存在同墓的不同器物間，顯然是出于不同畫(huà)手，據(jù)此可知至少是有同時(shí)并存的畫(huà)手，水平相差甚大。

　　 就文化的創(chuàng)新而言，植物形彩繪紋飾具有典型性。夏家店下層文化社會(huì)經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)為主，禾苗、花樹(shù)形紋飾圖案應(yīng)是當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的反映。草木稻禾等紋飾是夏家店下層文化獨(dú)有的題材，具有明顯的農(nóng)耕文化特征。

　　 研究者認(rèn)為，兇猛的饕餮紋、神秘的蟠螭紋、龜蛇紋、莊重的云雷紋標(biāo)志著和平安定時(shí)代已成為歷史，殘酷的征戰(zhàn)、殺戮成為現(xiàn)實(shí)。這種早期青銅文化的彩陶紋飾明顯地影響了后來(lái)商周青銅器的裝飾工藝。

　　 關(guān)于傳承，郭大順先生認(rèn)為，夏家店發(fā)達(dá)的文化特征彩繪陶器上的饕餮紋、夔龍紋、云雷紋等，“酷似商代青銅器上的同類(lèi)花紋主題等等”。同時(shí)他也提到，“由于受到當(dāng)時(shí)氣候逐漸變得寒冷干燥影響，夏家店下層文化的傳播發(fā)展方向，主要是面向南方的中原地區(qū)。許多跡象表明，夏家店下層文化與先商文化和先燕文化的起源，關(guān)系十分密切”。 責(zé)任編輯：曉燕