北京畫院美術(shù)館的展覽，學(xué)術(shù)水平一向很高，如有展覽，我有時間，都會前往參觀、學(xué)習(xí)。不久前，林風(fēng)眠和齊白石的畫展雙雙開展，自然有魅力，參觀的欲望陡增。一個有陽光的下午，一個人靜靜看著，著實心如止水。兩個畫展的主題挺有意思，林風(fēng)眠的畫展為“清寂鶩影——林風(fēng)眠藝術(shù)精品展”，齊白石的畫展為“何要浮名——北京畫院藏齊白石精品展”，兩個精品展的確精品多多。

　　走出北京畫院美術(shù)館，腦海里頻繁出現(xiàn)“清寂鶩影”“何要浮名”兩個詞，覺得“清寂鶩影”特別契合林風(fēng)眠，而“何要浮名”，總覺得是一個道德標(biāo)簽，有一點生硬地貼在齊白石的臉上。

　　恰在這時，在一份美術(shù)專業(yè)媒體上看到評價“何要浮名——北京畫院藏齊白石精品展”的文章，作者對“何要浮名”做了主觀闡釋——“‘何要浮名’來自齊白石的一方印章，直接表達(dá)了其視浮名為糞土的高士情懷和傲骨”。作者想要立一根標(biāo)桿，抨擊當(dāng)下“要浮名”的畫家，他說：“當(dāng)代一些畫家追逐名利、自夸自大、熱衷炒作，為撈‘大師’之利，而爭‘大師’之名，無論是自詡的‘偽大師’，還是他人封的‘假大師’，對藝術(shù)發(fā)展都危害很大。齊白石的‘何要浮名’向我們展示了一個真正熱愛藝術(shù)的畫家清澈見底的心胸，也表明真正的藝術(shù)家從來都遠(yuǎn)離浮名，追名逐利之徒難以成功。”

　　作者的主觀意圖挺好，他以齊白石之矛，攻打當(dāng)代庸俗畫家之盾，目的是呼喚藝術(shù)家們應(yīng)該有“何要浮名”的人格理想。遺憾的是，作者選錯了矛，齊白石刻了“何要浮名”的印章，不等于說，他真的視浮名為糞土?！昂我∶本┊嬙翰佚R白石精品展”的展品中有齊白石親自書寫的潤格，生辣老到的行草書勾勒的是一位接地氣的畫家和一位有脾氣、有幽默感的畫家，同時，也是一位在意金錢的畫家。其中一則潤格寫道：“賣畫不論交情，君子有恥，請照潤格出錢。庚午秋七月直白?！绷硪粍t潤格如下：“面，大者三十元，中者二十五元。紅色，重用十元，少用五元。刻印，朱文廿元，白文十五元。以上每元加一角。出門之畫，回頭加印加字不答應(yīng)。三十七年十月本主人?！?/p>

　　畫家賣畫，等價交換，無可厚非。兩則潤格，是齊白石的生活寫照，盡管與“視浮名為糞土的高士情懷和傲骨”的境界有一點距離，但不會損害齊白石的形象。畫家的作品有市場需求，按潤例付錢，天經(jīng)地義。誰不靠勞動吃飯？畫家既是精神產(chǎn)品的創(chuàng)造者，也是藝術(shù)商品的生產(chǎn)者，依靠市場生活，便是人類世界美好的風(fēng)景線。為此，我非常理解齊白石在潤格中堅守的商業(yè)立場。這是一個人生動的一面，是一個人作為一個人的天然表白。

　　我不理解的是，為了批評畫家的拜金思想，拿齊白石說事，貼一條道德標(biāo)簽，不無凌空蹈虛之嫌。其實，齊白石的價值，不是道德楷模，而是勵志典型;不是不食人間煙火，而是植根現(xiàn)實、與生活融為一體;不是精神圣徒，而是藝術(shù)大師;不是“何要浮名”，而是“浮名何來”。

　　1946年秋天，齊白石親自到胡適府上求傳，也是印證齊白石對浮名一直存在好感的例證。這一年，齊白石85歲，他帶著一摞書，步入胡宅，向時任北京大學(xué)校長的胡適求傳。胡適答應(yīng)了，齊白石非常高興。齊白石何以請胡適寫傳呢？當(dāng)然，胡適是政學(xué)兩界的知名人士，聲望、影響遠(yuǎn)超自己。那么，齊白石有沒有借助胡適聲名使自己更有名的想法，輕易否定顯然不符情理。不管怎么說，胡適說到做到，1949年3月，《齊白石年譜》出版。此書得到黎錦熙的鼎力幫助，歷史學(xué)家鄧廣銘也為此書做了考訂工作。胡適通過分析《白石自狀略》，又尋找各方面的證據(jù)，確認(rèn)齊白石的實際年齡有兩歲之差。《齊白石年譜》出版幾個月后，胡適去了臺灣，對這本3萬字的著作，依然放在心上，發(fā)現(xiàn)新材料，立即補充。

　　此事從另一個角度說明，齊白石并不是“何要浮名”，而是如何取得浮名。一位畫家的藝術(shù)地位、市場價值，與畫家的知名度緊緊相連，因此，不斷提高知名度，也是畫家必須的追求。

　　當(dāng)代一些畫家對浮名的追求不擇手段，過于急迫，甚至到了要名不要臉的地步。對于這類畫家需要批判，但是，以齊白石為遠(yuǎn)離浮名、不追名逐利的楷模，一定選錯了對象。齊白石之所以是齊白石，恰恰是他的凡人之情，他愛財愛名，他以生命的真實，絕世的才華，贏得了世人的尊重和市場的青睞。