“昆曲、粵劇、京劇、書法、篆刻、珠算、藏戲、皮影戲、西安鼓樂、古琴藝術(shù)、蒙古長調(diào)…… ”

　　在北京建國門外外交公寓里，聯(lián)合國教科文組織駐華代表處代表歐敏行(Marielza Oliveira)對記者列數(shù)著這些聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄里，來自中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　大量傳統(tǒng)文化面臨消失的危險

　　什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?

　　根據(jù)聯(lián)合國教科文組織通過的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的定義，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體、團體，有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。

　　聯(lián)合國教科文組織認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是確定文化特性、激發(fā)創(chuàng)造力和保護文化多樣性的重要因素，在不同文化相互寬容、協(xié)調(diào)中起著至關(guān)重要的作用，因而于1998年通過決議設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評選。

　　世界文化遺產(chǎn)的數(shù)量能夠反映某地區(qū)、某國家的歷史文化的多樣性與深厚程度，物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如果被評為世界文化遺產(chǎn)，不僅能被世界矚目，還能被更好地保護傳承。

　　當(dāng)前，各個國家都開始意識到，越來越多的變化正在發(fā)生，比如全球化、城市化、移民潮等，而每個國家都有各自非常珍貴的傳統(tǒng)文化，有些是瀕臨消亡的，有些則對于民眾意義非凡，不僅需要保護，還爭取有所發(fā)展，所以越來越多的國家開始意識到將這些文化作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護起來的重要性。

　　“但另一方面，這也表明之前提到的全球化、城市化等浪潮使得大量的傳統(tǒng)文化面臨消失的危險，同時也使得各種沖突開始增加。比如我們現(xiàn)在所看到的大批的難民，因為沖突而被迫離家的移民等，這些都使得這些人不再有那么多機會對自己的傳統(tǒng)進(jìn)行演繹和傳承保護。所以我們需要對他們進(jìn)行支持，幫助這些正在經(jīng)歷劇變的人們保護他們自己的文化。”聯(lián)合國教科文組織駐華代表處代表歐敏行說道。

　　也就是因為如此，為了支持各地保護自己即將消失的傳統(tǒng)文化，使這些寶貴的財產(chǎn)得以延續(xù)下去，聯(lián)合國教科文為此組織了一系列的工作，對人類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行登記注冊，記錄這些傳統(tǒng)文化用以讓人們了解學(xué)習(xí)，記錄瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以便國家和政府采取行動來挽救這些傳統(tǒng)，提供培訓(xùn)，制定指導(dǎo)手冊，幫助各地制定自己的保護非物質(zhì)遺產(chǎn)計劃。

　　2001年5月，宣布第一批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，19項代表作獲得通過，中國昆曲入選; 2003年10月，第32屆全體大會通過《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》;同年11月, 宣布第二批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，28項代表作獲得通過，中國古琴藝術(shù)入選。2004年8月，中國加入該條約。

　　當(dāng)前，在聯(lián)合國教科文組織的非遺名錄里，391項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，有38項都來自中國，幾乎占到總數(shù)的10%。其中30項在代表作名錄中，7項在急需保護的非遺名錄中，1項在最優(yōu)實務(wù)名錄中。

　　“這顯示了中國文化的價值，并且具有積極的作用，因為雖然申遺和保護工作是由政府作為主導(dǎo)，但也需要擁有這項傳統(tǒng)的地區(qū)和人民來進(jìn)行全面的合作。中國人民非常以自己的文化為傲并且積極地對其進(jìn)行保護和傳承?！?歐敏行說道。

　　因時而變的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護

　　從鸞漂鳳泊的中國書法，到復(fù)雜精細(xì)的宣紙制作技藝……中國文化的“代表作”一直都備受世界重視。

　　今年四月初，英國明愛(倫敦)學(xué)院甚至開設(shè)了“中國文化遺產(chǎn)管理碩士班”課程。

　　明愛(倫敦)學(xué)院的董事會主席、這門課程的設(shè)計者柳代立表示，早在2011年學(xué)院就和英國密德薩斯大學(xué)商討一起開發(fā)這個碩士課程，他們發(fā)現(xiàn)人們對于遺產(chǎn)，無論有形還是無形的都缺乏了解，特別是博大精深的中國文化遺產(chǎn)，開設(shè)這個課程不僅可以提高學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的深入理解，詳細(xì)了解文化遺產(chǎn)和掌握管理遺產(chǎn)項目的技能與知識，還將對中國文化遺產(chǎn)的管理做出貢獻(xiàn)。

　　“加強文化遺產(chǎn)保護已經(jīng)成為世界各國共同的心聲。提高保護意識，開辦教學(xué)培訓(xùn)顯得非常重要。在這個背景下， 英國明愛(倫敦)學(xué)院開辦了首屆獨特的文化遺產(chǎn)碩士課程。”柳代立對《小康》記者說，這個課程著重于中國文化遺產(chǎn)，因為深入了解中國文化和其文化遺產(chǎn)的影響是一件非常有必要的事情。

　　“中國文化遺產(chǎn)管理碩士班”是主要是為現(xiàn)有的文化遺產(chǎn)工作者、實習(xí)生、志愿者、普通市民及在相關(guān)行業(yè)的專業(yè)人士、社區(qū)團體設(shè)計的。目前該課程擁有14名學(xué)生，他們來自中國、英國、俄羅斯和馬來西亞，他們都被中國文化所吸引，并希望可以深入了解中國文化，給予中國文化遺產(chǎn)最好的管理，以確保這些遺產(chǎn)傳承給后代是有意義的。對明愛(倫敦)學(xué)院設(shè)立“中國文化遺產(chǎn)管理”課程，歐敏行表示非常贊同，她認(rèn)為中國有很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行的保護工作都值得被廣泛認(rèn)知和研究，這樣的學(xué)習(xí)也是非常重要的。她強調(diào)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的差別。物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重點是要盡可能保持這項遺產(chǎn)的原貌，使其保持不變。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是動態(tài)的，不可能是永遠(yuǎn)一成不變的，因時而變是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要的特性。

　　“所以對于非遺的申請，目的不是在于原封不動地保持這些文化，而是對其進(jìn)行保護，使其有生存的空間以進(jìn)行發(fā)展，非遺的擁有者也會學(xué)而時習(xí)之，并適當(dāng)?shù)貙ζ溥M(jìn)行改良?！?歐敏行表示，明愛(倫敦)學(xué)院設(shè)立“中國文化遺產(chǎn)管理”這樣一門課程會使相關(guān)的學(xué)者時時觀察和研究這些文化是如何被演繹的，也可以更好地了解文化的演變過程?！笆欠袷菛|方視角或西方視角并不重要，因為保護一項文化遺產(chǎn)是沒有固定模式和方法的，這是一項活的工程，各個不同的國家也需要找到屬于自己的方式方法。”

　　“我們需要專業(yè)的人才來管理文化遺產(chǎn)?！绷⒈硎荆捅睔W國家的博物館和公共展覽管理非常先進(jìn)，中國在文化遺產(chǎn)管理上可以借鑒很多西方優(yōu)秀的示例。

　　“在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護上，與國際接軌，學(xué)習(xí)國際的經(jīng)驗很重要。”故宮博物院研究館館員、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專家委員會委員王家鵬對《小康》記者說道。在他看來，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過程中，人顯得尤為重要。 經(jīng)常去國外考察與研究的王家鵬特別提到了日本的“人間國寶”。他非常認(rèn)同這種保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理念和方式。

　　日本非常重視文物保護，依法對各種有形文化財產(chǎn)指定為“重要文化財”或“國寶”嚴(yán)加保護，而對無形文化財產(chǎn)以及各類民俗文化尤其注重保護，每年由國家認(rèn)定的“人間國寶”備受珍視。 早在1950年日本就頒布了《文化財保護法》，今日仍為保護文化財產(chǎn)(文物)的現(xiàn)行重要法律。該保護法將日本歷史上或藝術(shù)上有價值的戲劇、音樂、工藝技術(shù)及其它無形文化成果視為“無形文化財產(chǎn)”。

　　其中，對特別重要的文化指定為“重要無形文化財產(chǎn)”。同時，在日本，由文部科學(xué)大臣認(rèn)定高度表現(xiàn)這些技術(shù)的人為“重要無形文化財產(chǎn)保持者”，俗稱“人間國寶”?！叭碎g國寶”每年可從國家得到200萬日元補助金，用于磨練并繼承“技藝”，培養(yǎng)繼承人。 歷經(jīng)近半個世紀(jì)，政府引導(dǎo)的作用力和“人間國寶”自發(fā)保存意識的增強，使日本傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承和發(fā)展解決了后繼乏人的問題。歌舞伎舞臺斑斕;能、文樂、狂言、演出活動出現(xiàn)生機;一些村、鎮(zhèn)建立了傳統(tǒng)工藝作坊，延續(xù)傳承傳統(tǒng)工藝。這些作坊還被開發(fā)為旅游景點，供游人參觀或體驗工藝過程。

　　從中國的木偶戲到巴西的Fandango

　　其實，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念最早出現(xiàn)在日本。

　　日語“無形文化財”一詞被帶到聯(lián)合國教科文組織，先后譯成法文、英文，再經(jīng)我國駐聯(lián)合國的官員從英文翻譯回來，變成了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。歷經(jīng)60多年的完善，日本的“人間國寶”制度對傳統(tǒng)文化及工藝的傳承和保護產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

　　“我國作為一個多民族的國家，悠久的歷史和燦爛的古代文明為中華民族留下了極其豐富的文化遺產(chǎn)。 有太多的文化遺產(chǎn)需要人民的參與、傳承與保護。”王家鵬說道。這其中就包括近年來飽受關(guān)注的福建木偶戲。

　　福建木偶戲是中國木偶表演藝術(shù)的杰出代表，主要演出形式為提線木偶與掌中木偶兩種。自公元10世紀(jì)始在泉州、漳州及周邊地區(qū)廣泛傳播，積累了眾多傳統(tǒng)劇目、音樂唱腔，形成了豐富精湛的表演技法和體系，以及精美絕倫的偶像造型藝術(shù)。

　　20世紀(jì)80年代以來，隨著生產(chǎn)生活方式的變化，加之福建木偶戲表演技法復(fù)雜，年輕人學(xué)習(xí)、傳承意愿下降，福建木偶戲后繼乏人。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承問題在國內(nèi)越來越受到重視。國務(wù)院決定從2006年起，每年六月的第二個星期六為我國的“文化遺產(chǎn)日”。從2006年開始，相關(guān)社區(qū)、群體和代表性傳承人圍繞培養(yǎng)傳承人的主要目標(biāo)，制定了2008年至2020年“福建木偶戲后繼人才培養(yǎng)計劃”。

　　2012年12月4日，聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第七次會議審議通過，中國申報的“福建木偶戲后繼人才培養(yǎng)計劃”被列入優(yōu)秀實踐名冊。

　　在進(jìn)入名冊后，福建木偶戲的保護與傳承具有了國際交流和合作的意義?！爱?dāng)前，中國的福建木偶戲振興措施已經(jīng)取得了一些成果，通過木偶戲人才培養(yǎng)計劃已經(jīng)培養(yǎng)了大約200名木偶戲演員，民間也出現(xiàn)了木偶戲社團，有專門的基金對木偶戲進(jìn)行支持?！?歐敏行認(rèn)為，在保護這些重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上，國與國之間可以互相學(xué)習(xí)。中國福建木偶戲保護的案例帶給其他國家很多啟發(fā)，代表提到了與福建木偶戲特質(zhì)非常相似的、來自她家鄉(xiāng)巴西的Fandango。

　　Fandango是巴西東南部的一項傳統(tǒng)的通過吟唱贊頌人們通力合作的儀式，在人們進(jìn)行集體活動比如播種、收割或者其他共同參與的事情時舉行，慶祝通過所有人的努力而取得的成就。這項傳統(tǒng)更多存在于一些比較原始的地區(qū)和部落，在相對發(fā)達(dá)的地區(qū)則慢慢消失，因為在這些地方人們已經(jīng)不再像以前那樣有這么多集體的活動了。由于民眾認(rèn)為這項傳統(tǒng)非常重要，所以巴西已經(jīng)將這項傳統(tǒng)列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時也出臺了一套相應(yīng)的保護措施保證這項傳統(tǒng)的延續(xù)?！敖M織社團、設(shè)立基金、培養(yǎng)學(xué)員等，這些都是對于非遺保護的手段，這些又可以供其他國家進(jìn)行學(xué)習(xí)?！?歐敏行說道。

　　不管是Fandango還是福建木偶戲，對于保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，應(yīng)當(dāng)提供更多實踐和參與的機會。 “重要的不是如何保護我們已經(jīng)傳唱已久的歌曲和戲，而是吸引新的傳承者并且給予他們足夠的資源和條件，使他們能夠創(chuàng)作出新的歌曲。”歐敏行表示，在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上，聯(lián)合國教科文組織的目的是給這些傳承者創(chuàng)造機會，使新的傳承者了解并實踐這種傳統(tǒng)文化，讓他們在社團里一起進(jìn)行創(chuàng)作。

　　“通過一切方式向新一代傳遞這些文化，使他們了解這些文化的價值，連接歷史，并將這些文化融入自己的價值觀和生活方式——這就是保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方法?！睔W敏行最后總結(jié)道。