從玉雕構圖藝術解讀中華吉祥文化
2014-07-11 11:01:59 作者：庚莉萍 郄素琴 來源：中國黃金珠寶 已瀏覽次
? ? ? 中國玉器雕琢的取材十分廣泛，琢玉的題材有民間傳說，歷史典故，宗教故事;有山川花木，飛禽走獸等等。每件翡翠飾品，無論是掛件，還是擺件，都有一定的美學意義和文化寓意。其中，翡翠飾品的思想文化寓意，往往又是通過諧音、借喻、比擬、象征等手法來表達的。而諧音，則是理解白菜雕件寓意的最主要的一個方面。在近代的玉雕作品中，一些普通的生活用品、食品也成為玉雕的題材登上了大雅之堂，或進入了百姓之家，如玉雕白菜、南瓜、葫蘆、黃瓜等。取極為平常的蔬菜作為玉雕題材，借助于諧音，來表達雕玉人或購玉人的某種愿望、追求、寄托、愛好、希望和向往。
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? ? ? 白菜——發(fā)財
? ? ? 臺北故宮收藏的“翠玉白菜”
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? ? ? 在珠寶市場中，常常發(fā)現(xiàn)在很多翡翠的壁櫥或百寶博古架上，擺放著鮮活如真，玲瓏潤澤的白菜雕件。白菜通“百財”，有納百財之美好寓意，“玉白菜”的諧音“遇百財”，既是精美工藝品又有好兆頭，“玉石白菜”又叫“橫財就手”，寓意一切財富來得容易。此外，玉雕白菜取自白菜的顏色和外形，寓意“堅貞純潔”，“清清白白”的意思。我國不少地區(qū)的老百姓在過春節(jié)的時候，都要吃兩道家常菜，即長葉白菜和青菜，寓意天長地久，清清白白。
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? ? ? 目前，玉雕白菜主要有兩類，一類為純白玉料，如和田白玉(軟玉)等;另一類為白綠相間或綠色的玉料、如翡翠、岫巖玉、獨山玉等。純白玉料雕琢而成的白菜，表示潔身自立，純潔無瑕：白綠相間的玉雕白菜，則表示收藏者兩袖清風、做人清白。根據(jù)白菜的發(fā)音，收藏玉雕白菜還有“擺財”之意;舊時的有錢人家，財源滾滾，金錢多得用不完，財主為了防止家中的銅錢生銹，常常會在夜深無人之時，把暫不使用的銅板擺出，慢慢欣賞，擦拭和清點。
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? ? ? 玉雕白菜既有單一的白菜造型，也有與其他植物，動物相組合的造型。如白菜與蜘蛛、馬蜂、螳螂、蟈蟈、促織等動物相組臺的造型;與人參、南瓜、葫蘆、黃瓜等植物，果實相組合的造型。其中的含意：蜘蛛——知足常樂;馬蜂、象征勤勞;螳螂，是有益的昆蟲，防止害蟲侵害白菜，其意自然不，必多語;促織寓意抓緊時間紡織，即抓緊時間獲得更大發(fā)展的意思：“蟈”與國諧音，寓意國家富足有財;人參與人生諧音，寓意人的一生;葫蘆有“福祿”之音，也有代代相傳之意;南瓜在民間表示福窩;黃瓜則表示到底，也有人認為是“飛黃騰達”。可見，在一棵小小的玉雕白菜圖案中，包含、寄托了人們多少愿望和向往。
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? ? ? 蟋蟀作為被吟詠的對象，最早見于《詩經·豳風·七月》。古人對蟋蟀的活動規(guī)律觀察得相當細致：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。”那時古人已經覺得蟋蟀的鳴聲同織機的聲音相仿，時令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系了起來，蟋蟀被直接喚為“促織”，在古詩十九首中就出現(xiàn)過：“明月皎皎光，促織鳴東壁。姜夔《齊天樂》：“哀音似訴，正思婦無眠，起尋機杼。曲曲屏山，夜涼獨自甚情緒。”寫出了一位緬懷遠人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。
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? ? ? 臺北‘故宮’文物65萬件，知名度最高的是“翠玉白菜”，為鎮(zhèn)“宮”之寶。這顆翠玉白菜據(jù)說是清光緒皇帝妃子瑾妃的嫁妝，原來擺放在瑾妃所居住的北京故宮的永和宮，翠玉白菜由塊一半灰白，一半翠綠的玉石雕刻而成，工匠把綠色的部位雕成菜葉，灰白的部位雕成菜幫，菜葉上頭還有兩只小蟲，一只是蚱蜢，一只是蟈蟈，象征新嫁娘的純潔，昆蟲則象征多產，祈愿新婦能孫眾多，這棵白菜與真白菜一樣大小，滋潤新鮮，許多人到臺北“故宮”，第一個要看的就是這棵“菜”。這棵“菜”由于保管不善，遭到損壞，菜葉上蟈蟈的一根長須斷了一小截。
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? ? ? 中國工藝美術大師江春源設計創(chuàng)作了十幾棵玉雕大白菜。每創(chuàng)造一件《白菜》，都不是簡單的重復，他根據(jù)每塊玉料形狀不同、料質不同的特性和條件，進行“問料”。根據(jù)原材料的外形和材質的情況，巧妙地采用不同的處理手法，使得每一棵白菜都別開生面各有情趣。白玉《螳螂白菜》獲江蘇省傳統(tǒng)工藝美術精品證書，被江蘇藝豐堂收藏，現(xiàn)號稱“億元白菜”;翡翠《大白菜》獲第五屬中國工藝美術精品博覽會特等獎。
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? ? ? 在上海首飾博覽會上，一件翡翠擺件《大白菜》重達78公斤，價值280萬元。這塊翡翠擺件長38厘米，寬20厘米，高28厘米，是用不可多得的緬甸優(yōu)質紫花翡翠“大料”制成的。這塊翡翠材質晶瑩通透，以紫色為基色，紫光熠熠，映襯著柔和的白色和淡雅翠綠色。三種顏色相互印染，寓意“福、祿、壽”材質的“種”、“水”、“色”俱佳。翡翠《白菜》造型生動自然，雕工技藝精美絕倫。白菜上的蟈蟈，螳螂栩栩如生，玩耍之態(tài)惟妙惟肖。莖粗葉壯的白菜層層疊疊。
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? ? ? 蟬——高潔
? ? ? 故宮收藏的漢代玉蟬
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? ? ? 蟬是人們常見的昆蟲，由于它鳴聲響亮，生活習性奇特，因而很早就受到人們的關注。據(jù)考古資料記載，早在新石器時期就有玉蟬出現(xiàn)，著名的商代殷墟“婦好”墓，曾有玉蟬出土，同時出土的玉墜，玉琮也有一些飾以蟬紋?？梢娤s的形象作為一種裝飾，已經問世好幾千年了。
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? ? ? 玉蟬就其用途，大體可分為三種：一種為佩蟬，顧名思義，是專門佩帶在人身上以作裝飾和避邪而用;另一種為冠蟬，是作為飾物綴于帽子上的;還有一種用途較為獨特，被稱之為含蟬，這是一種專門放置于死者口中的隨葬品。
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? ? ? 古人認為蟬性棲于高枝，餐風露宿，不食人間煙火則其所喻之人品，自屬于清高一型。蟬在最后脫殼成為成蟲之前生活在污泥濁水之中，等脫殼化為蟬時，飛到高高的樹上，只飲露水，可謂出污泥而不染，故而十分推崇。蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外。(《史記·屈原賈生列傳》)駱賓王《在獄詠蟬》：“無人信高潔。”李曲，身披雙領下垂的寬大佛袍，寓意財源廣進，翡翠佛還寓意鴻運當頭、洪福齊天、佛佑平安、吉祥如意、佛心常在等含義。
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? ? ? 蝙蝠——多福
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? ? ? 蝙蝠的“蝠”因與“?！蓖?，蝙蝠成了好運氣與幸福的一種吉祥象征物。兩只蝙蝠畫在一起，表示能得到雙倍的好運氣，五只蝙蝠畫在一起，表示五種天賜之福，即長壽、富裕健康，好善和壽終正寢。特別是和闐玉雕作品常利用紅皮或糖色來巧雕紅色蝙蝠，寓意“洪福齊天”或“鴻福無量”。
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? ? ? 人們用玉材琢刻蝙蝠的形象，喻福，討口彩，取吉祥。“葫蘆”因近“福祿”，同樣是琢玉中頻繁使用的題材。這種題材開始盛行于明代，至清代達到了無以復加的地步。
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? ? ? 福祿壽喜：蝙蝠、鹿、桃和喜字。以前人們常以蝙蝠之“蝠”寓意幸福之“福”;借“鹿”寓意“祿”;壽桃寓意“壽”，加之以“喜”字，用于表示對幸福，富有，長壽和喜慶之向往。多見于明清玉牌子。
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? ? ? 福壽雙全：蝙蝠一，壽桃一，古錢二。這些圖案都表示古代人心底希望幸福。富有和長壽之意。用于圓雕玉件及玉牌子。
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? ? ? “五福捧壽”在五只蝙蝠中間雕一壽桃，(五福：一日壽、二日富，三日康寧，四日修好德，五日考終命)。
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? ? ? “五福和合”以五只蝙蝠與荷花，圓盒為伍?！昂伞蓖昂?安寧，平和)”，同“合(投契、融洽)”。
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? ? ? “三多九如”:蝙蝠、壽桃、石榴如意。“三多”即“即福多、壽多、子多;“九加”出自《詩經》中：“如山加阜，如岡如陵，如川之方至以莫不增……如月之恒、如日之升，如南山之壽不崩，如松柏之茂無不爾或承”。
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? ? ? 福壽三多：一蝙蝠，一桃一石榴或蓮子?！肚f子·天地》：“堯觀乎華，華封人曰：“嘻，圣人，請祝圣人，使圣人壽?！眻蛟唬骸稗o?！薄笆故ト烁唬骸?。堯曰：“辭。”“使圣人多男子?！眻蚧亍o?！惫湃艘蛞浴叭唷?多福多壽多男丁)為祝頌之詞。石榴取其子多之意，“蓮子”乃連生貴子之意。此圖有圓雕玉件，亦用于玉牌子。
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? ? ? 三星高照，三位老神仙。古稱福祿，壽三神為“星”，傳說福星司禍福祿星司富貴壽星司生死?！叭歉哒铡毕笳餍腋?，富有和長壽。亦有圖案為一老壽星，一鹿，一飛蝠的，稱之為“福祿壽”。多用于玉插屏及玉牌子上。
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? ? ? 圍繞在“蝙蝠”的一個“福”字做口彩的例子舉不勝舉，充分體現(xiàn)了中國文化中對美好追求的詞匯之豐富。
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? ? ? 魚——富裕
? ? ? 故宮收藏的玉魚蓮墜
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? ? ? 中國的玉器出現(xiàn)至今有七八千年的歷史了，在浩瀚的古文化長河中，魚是眾多的玉器中最常見的形象之一。在古代，魚不僅僅是人們賴以生存的重要食物之一，而且還因此把魚看成了祥瑞之物。魚形佩在史前的紅山文化時期，遼寧省阜新胡頭溝墓地出土用綠松石為材質的魚形飾佩物，片狀、頭、尾、鰭俱全、以頭部的單鉆孔為目的，形態(tài)自然，良渚文化時期浙江余杭反山墓地出土有陰刻線雕刻分叉尾鰭的玉魚，造型逼真。新石器時代除彩陶上有魚紋外，玉器雕琢方面也有了上述這些成功作品、有精制的，也有簡略的。雖數(shù)量不多，但南北兩個不同區(qū)域出土的魚形佩，是玉魚時代最早的例證。
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? ? ? 商周時的玉佩上亦多有魚形。商代僅在婦好墓就出土了75件玉魚。商代人賦予動物玉雕以生靈之氣、神靈之美。商代玉魚主要特點是制作簡練，形體扁而薄，成片狀。由于用舊料或殘破料改制，魚身或直或彎，尺寸不一，魚眼以圓形大眼為多，在魚身上有用短直等距離的陰刻線表示背鰭、腹鰭、極少數(shù)的魚身帶有鱗紋，魚鱗為橫縱垂直于線的小弧線，魚尾為分向兩側的公叉尾，吻部向上下兩邊外撇，形似釘帽，一端有的做成刻刀，有的做成勺，兼有實用之意。
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? ? ? 傳說鯉魚跳過龍門便可成龍，比喻幸運和高升，實乃文人對飛黃騰達的一種向往。所以李白在《上韓荊州》一文中說：“一登龍門則身價十倍”。故“故鯉魚跳龍門”是古代常畫的題材。
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? ? ? 在民間，有許多表達吉祥的用語多采用諧音。如：鯉與“利”，魚與“余”，‘玉’等即是。由此便創(chuàng)造出許許多多寓意豐富，形式優(yōu)美的詞匯來。
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? ? ? 貔貅——招財
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? ? ? 貔貅，為古代五大瑞獸之一(龍鳳、龜、麒麟、貔貅)，稱為招財神獸。貔貅傳說為龍之九子，能騰云駕霧，號令雷霆、降雨開睛。龍生九子，神通不一，其子貔貅、勝父千倍、大嘴、貌似金蟾、披鱗、甲形如麒麟，取百獸之優(yōu)，飲江河之水，吞宇宙萬物。
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? ? ? 貔貅的造型很多，難以細分。貔貅有二十六種造型，七七四十九個化身，其口大、腹大、無肛門、只吃不拉，象征攬八方之財，只進不出、同時可以鎮(zhèn)宅辟邪，專為主人聚財掌權。較為流行的形狀是頭上有角，全身有長鬃卷起，有些是有雙翼的，尾毛卷須。
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? ? ? 相傳貔貅頭生獨角或雙角，神態(tài)威武，兇猛異常，喜吸食魔怪的精血，并轉化為財富。而這種猛獸分有雌性及雄性，雄性名為“貔”，雌性名為“貅”，但現(xiàn)在流傳下來都沒有分為雌雄的了。在古時這種瑞獸是分為一角或兩角的，一角稱為“天祿”，兩角稱為“辟邪”。后來再沒有分一角或兩角，多以一角造型為主。在南方，一般人是喜歡稱這種瑞獸為“貔貅”，而在北方則依然稱為“辟邪”。還有些人將它稱為“四不像”等。
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? ? ? 還一種據(jù)說，貔貅是龍王的九太子，它的主食是金銀財寶，自然渾身寶氣，因此深得玉皇大帝與龍王的寵愛。不過，吃多了要拉肚子。有一天，忍不住而隨地便溺，惹玉皇大帝生氣了，一巴掌打下去，結果打到屁股，屁眼就被封住了。從此，金銀財寶只進不出。這個典故傳開來之后，貔貅就被視為招財進寶的祥獸了。貔貅的習性懶懶地喜歡睡覺，每天最好把他拿起來摸一摸，玩一玩，好象要叫醒他一樣，財運就會跟著來。
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? ? ? 貔貅曾為古代兩種氏族的圖騰。傳說幫助炎黃二帝作戰(zhàn)有功，被賜封為“天祿獸”，即天賜福祿之意。它專為帝王守護財寶，稱為“帝寶”。中國古代風水學者認為貔貅是轉禍為祥的吉瑞之獸。古賢認為，命是注定的，但運程可以改變，故民間有“一摸貔貅運程旺盛，再摸貔貅財運滾滾，三摸貔貅平步青云”的美好祝愿。
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? ? ? 貔貅在風水上用來驅邪、擋煞、鎮(zhèn)宅、招財、保平安。貔貅有很多材質制造，有玉制、石制、木制、瓷制、銅制，還有一些地方是用布來制造的。唯有用翡翠和金屬制造的貔貅催財力最強。
? ? ? 故宮收藏的青玉雙猴
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? ? ? 猴子的造型出現(xiàn)在玉器中，常見的是明清，時期。明代早期的一些玉雕猴子多半是單體生肖器，按照真實的猴子雕琢而略有變形，尖嘴猴腮，圈眼，好像并沒有多少文化寓意。明代晚期到清中期，猴子在玉器中就被賦予了豐富的文化內涵，玉器猴雕便也具有了很多說道。
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? ? ? 馬與猴在玉器上的組合，到明清時期時有出現(xiàn)，這里有實用的因素。舊時中國西南高原上的行商，驅趕馬幫長途販運時，也常攜一猴同行。據(jù)說，猴對騾馬的疾病很敏感，常能幫人發(fā)現(xiàn)病馬，以防瘟疫擴散。住店前先讓猴子嗅一遍，無疫情方安置馬匹。于是，民間也有猴能避馬瘟之說，猴也得了“避馬瘟”之別號。《西游記》中玉皇大帝封孫悟空為“弼馬溫”(“避馬瘟”之諧音)，令其掌管天馬，應該說是“專業(yè)對口”。老孫嫌科級待遇太低，另當別論，但猴子是防止瘟疫的吉祥物，確是事實。
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? ? ? 猴之吉祥還在于它與“侯”同音。侯是古代爵位，《禮記》云：王者之祿爵，公、侯、伯、子、男凡五等。古人希望升官封侯，猴便成了象征升迂的吉祥物。為此人們還創(chuàng)造了許多吉祥圖案。例如猴騎馬上的“馬上封侯”，猴提金印掛于樹上的“封候掛印”，母猴負子的“輩輩封侯”等。將馬背上雕一只小猴，寓意“馬上封候”，符合中國人祈盼封侯拜相的最高理想，雖然古代有許多“閏中怨”都出自“悔教夫婿覓封侯”。但婦女難免有夫榮妻貴的渴望?！榜R上封侯”猶如當今“一夜致富”一樣，代表人們升官發(fā)財?shù)募鼻猩萃?。所以“馬上封侯”應是男子的飾物。
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? ? ? 猴子攀在太葫蘆上，寓意為“子孫萬代”。明末清初就有見，以乾隆左右的最精美。葫蘆諧音“福祿”。因它是草本植物，其枝莖稱為“蔓”?！奥迸c“萬”諧音，“蔓帶”與“萬代”諧音?！案５摗薄叭f代”即是“福祿壽”齊全，故它是吉祥的象征。葫蘆與它的莖葉一起被稱為“子孫萬代”表意家族人丁興旺，世世菜昌。曾見過一塊乾隆時期的玉佩，為葫蘆狀牌飾，器身再加淺浮雕蔓枝葫蘆，面淺琢篆書“子孫萬代”，一面“五世其昌”。猴子由于在《西游記》里姓過孫，因此與葫蘆相得益彰，是為“子孫萬代”的原由。
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? ? ? 猴子喜食桃，此景也堪入畫也宜琢玉。桃子為長壽的表征，獼猴有善釀之名，傳說為“猴兒酒”，可致人長壽，因此“獼猴捧壽”就分外逗老年人喜歡了。更有一款“老少同樂”，是老少兩只猴子或蹲或立，或攜手或逗耍，熙熙而樂，極富人間的溫情。
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