2009秋季藝術(shù)品拍賣(mài)期間，北京保利國(guó)際拍賣(mài)有限公司于11月22日下午在新保利大廈舉辦了“縱觀藝術(shù)品讀文化 —— 紫砂藝術(shù)品鑒賞座談會(huì)”，由北京保利拍中國(guó)當(dāng)代工藝品部經(jīng)理安蓓主持，邀請(qǐng)中國(guó)工藝美術(shù)大師汪寅仙及江蘇省高級(jí)工藝美術(shù)師吳群祥和廣大紫砂藝術(shù)愛(ài)好者及藏家等來(lái)賓見(jiàn)面座談，對(duì)來(lái)賓們感興趣的有關(guān)紫砂的話題進(jìn)行交流，并邀請(qǐng)中國(guó)藝術(shù)研究院首位紫砂藝術(shù)教授、研究生導(dǎo)師堵江華先生就“宜興紫砂藝術(shù)形成和發(fā)展的歷史背景”以及“紫砂藝術(shù)品的價(jià)值認(rèn)識(shí)和紫砂文化發(fā)展的前景展望”做了發(fā)言。

以下為堵江華教授在此次座談會(huì)上的發(fā)言記錄

“朋友們：很高興和汪寅仙大師、吳群祥老師一起和大家見(jiàn)面。汪大師和吳老師已經(jīng)就朋友們感興趣的有關(guān)紫砂工藝、技藝等問(wèn)題作了深入細(xì)致的發(fā)言。下面我就 “宜興紫砂藝術(shù)形成和發(fā)展的歷史背景”以及“紫砂藝術(shù)品的價(jià)值認(rèn)識(shí)和紫砂文化發(fā)展的前景展望”等方面發(fā)表一些我個(gè)人的觀點(diǎn)。

要認(rèn)識(shí)和了解紫砂藝術(shù)形成和發(fā)展的歷史背景，先要簡(jiǎn)單介紹一下陶都宜興的基本情況。陶都宜興能蘊(yùn)育出紫砂這門(mén)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的瑰寶，得益于宜興悠久的歷史、優(yōu)越的地理環(huán)境、豐富的物產(chǎn)、發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)和豐厚的文化土壤。

陶都宜興有著上萬(wàn)年的發(fā)展歷史，有約7000年的陶瓷生產(chǎn)史，有2200多年的建縣史。

從多年的考古資料看，在大約5000年到7000年前的新石器時(shí)代，宜興就開(kāi)始了陶瓷生產(chǎn)，是很重要的文化發(fā)源地之一。當(dāng)時(shí)的宜興先民已經(jīng)開(kāi)始了農(nóng)業(yè)、制陶、玉器制作以及宗教等文化活動(dòng)。

約在三、四千年前的夏商時(shí)代，開(kāi)始早期瓷器和青銅器的制作生產(chǎn)，在西周時(shí)期[約公元前11世紀(jì)到公元前771年]以及春秋時(shí)期[公元前771年到公元前476年]，宜興屬于吳國(guó)的荊溪地，已經(jīng)有了發(fā)達(dá)的青銅文化。

經(jīng)過(guò)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，于公元前223年，始設(shè)陽(yáng)羨縣，隸屬于會(huì)稽郡，是中國(guó)最早的縣之一。

公元前的206年，漢高祖劉邦滅秦興漢后，于高祖5年，陽(yáng)羨縣令尹靈常為朝廷出征，歷時(shí)7年，建立功勛，于高祖12年，尹靈常被封為陽(yáng)羨侯，并封立陽(yáng)羨侯國(guó) [也就是說(shuō)宜興歷史上曾經(jīng)是一個(gè)國(guó)] 。傳三世，于漢文帝12年的時(shí)候，才仍改為陽(yáng)羨縣，東漢順帝時(shí)改屬吳郡。

漢獻(xiàn)帝時(shí)，15歲的孫權(quán)，和母親一起來(lái)到陽(yáng)羨，任陽(yáng)羨長(zhǎng)。[也就是說(shuō)孫權(quán)曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)宜興的縣令，富庶的宜興為日后孫權(quán)在三國(guó)鼎立時(shí)稱(chēng)雄東吳打下了很好的基礎(chǔ)。]

晉朝時(shí)期[公元304年]，邑人周紀(jì)三興義兵討賊有功，朝廷特設(shè)立義興郡以表其功?？ぶ尉驮诮裉斓囊伺d，下轄六個(gè)縣，此后的285年里，宜興作為了本地區(qū)的政治經(jīng)濟(jì)文化中心。

經(jīng)過(guò)隋唐后，在公元976的宋朝，義興為避宋太宗趙匡義的名諱，改義興為宜興。

南宋建炎年間，宜興與民族英雄岳飛的關(guān)系尤為密切，是“岳家軍”抗金斗爭(zhēng)的最早根據(jù)地，是“岳家軍”從被動(dòng)斗爭(zhēng)走想主動(dòng)出擊并取得勝利的轉(zhuǎn)折地，也是“岳家軍”遭受迫害時(shí)的庇護(hù)所。岳飛夫人李娃為宜興人，在宜興生下了三男一女。

宜興歷來(lái)被稱(chēng)作是物華天寶、人杰地靈之地。歷史上曾經(jīng)出過(guò)十個(gè)宰相，在歷代的科舉中，出過(guò)五名狀元、榜眼五名、探花四名、進(jìn)士404名、舉人577名。新中國(guó)成立后，有100多名宜興籍人士擔(dān)任全國(guó)重點(diǎn)本科大學(xué)的校長(zhǎng)，這還不包括大學(xué)下的二級(jí)分院，也不包括省部級(jí)以下所屬的高校。宜興素有“教授之鄉(xiāng)”之稱(chēng)，新中國(guó)成立后，宜興出過(guò)8000多名教授副教授。兩院院士出過(guò)23名，北京才出了38名，天津、南京、廣州這樣的特大城市也都是23名。新中國(guó)成立后的第一次科技大會(huì)主席臺(tái)上就座的10個(gè)人中有4個(gè)是宜興人。當(dāng)時(shí)的高等教育部部長(zhǎng)、清華大學(xué)校長(zhǎng)蔣南翔、北京大學(xué)校長(zhǎng)周培源、中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)徐悲鴻都是宜興人，甚至連當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)民黨政府統(tǒng)治的臺(tái)灣大學(xué)校長(zhǎng)虞兆中也是宜興人。

歷舉這些并不是單純地要說(shuō)明宜興有什么了不起，不是要用這些文化名人來(lái)眩耀宜興，而是要說(shuō)明宜興這塊神奇的土地能蘊(yùn)育出紫砂這門(mén)中華傳統(tǒng)藝術(shù)中的瑰寶確非偶然的。宜興的先民們能用一塊塊質(zhì)樸無(wú)華的砂土創(chuàng)造出一件件素雅美妙的藝術(shù)精品，確實(shí)有著非常淳厚的文化基礎(chǔ)。

紫砂壺作為公認(rèn)的最好的茶具，它的生產(chǎn)和發(fā)展是陶瓷文化和茶文化共同發(fā)展的一個(gè)產(chǎn)物。以紫砂壺為主體的紫砂藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，一方面基于宜興悠久的陶瓷生產(chǎn)的成就，同時(shí)和宜興的茶文化的發(fā)展密不可分。應(yīng)該說(shuō)，宜興歷史上優(yōu)秀的茶文化為日后的紫砂文化的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了絕好的基礎(chǔ)。

宜興歷史上的陶瓷生產(chǎn)在新石器時(shí)代開(kāi)始延續(xù)下來(lái)，到唐宋時(shí)期，宜興又成為了最主要的茶葉產(chǎn)區(qū)，而茶文化的發(fā)展又自然地促進(jìn)了茶具的生產(chǎn)，人們從長(zhǎng)期的生活實(shí)際中認(rèn)識(shí)到紫砂器優(yōu)雅的品質(zhì)和優(yōu)異的“能保持真茶之色、香、味”的物理性能。

宜興在三國(guó)時(shí)期的“國(guó)山[舛加草頭，音喘]茶”就已聞名于世。到唐肅宗時(shí)，著名的唐代大書(shū)法家顏真卿受人排擠被貶到湖州當(dāng)刺史，他的好友茶圣陸羽也來(lái)到他府中，并在湖州、常州兩府交界一帶尋訪茗茶，而宜興歷史上就曾經(jīng)分屬于這兩府。一天，陸羽來(lái)到陽(yáng)羨南部山區(qū)，發(fā)現(xiàn)山間有座寺院，名叫“金砂寺”，寺前有茂盛的茶樹(shù)，寺邊有清澈的泉水流過(guò)。陸羽發(fā)現(xiàn)茶樹(shù)上的茶芽，形似筍、色近紫，定能制得上好佳茗。陸羽當(dāng)即邀請(qǐng)金砂寺里的高僧一同采摘，制出了千古流芳的“陽(yáng)羨紫筍茶”。并向朝廷推薦為貢茶。每年的清明前夕，有朝廷的督茶欽差會(huì)同湖州、常州兩府的刺史共同督制“陽(yáng)羨紫筍貢茶”，制成后立即通過(guò)驛道，日夜兼程，趕在清明前送到京城，由皇帝用在清明宴上宴請(qǐng)百官。陸羽的好友唐朝著名詩(shī)人盧仝詩(shī)中有云：“天子須嘗陽(yáng)羨茶，百草不敢先開(kāi)花”，這把當(dāng)時(shí)“陽(yáng)羨茶”的聲望點(diǎn)得非常清楚了。

現(xiàn)在湖北襄樊的“米公祠”內(nèi)，有一副巨聯(lián)，是北宋大書(shū)法家米芾的真跡，上聯(lián)是“陽(yáng)羨春茶瑤草碧”，下聯(lián)是“蘭陵美酒郁金香”。 “陽(yáng)羨春茶瑤草碧”是唐朝詩(shī)人錢(qián)起的美譽(yù)陽(yáng)羨茶的詩(shī)句；“蘭陵美酒郁金香”是詩(shī)人李白的詩(shī)句，這兩句天然成對(duì)。蘇東坡則有詩(shī)句“雪芽為我求陽(yáng)羨”。北宋以蘇東坡、米芾為代表的大文人都把品賞“陽(yáng)羨茶”作為最美妙最富有詩(shī)意的享受！

大文豪蘇東坡因?yàn)殓娗殛?yáng)羨的山水、名茶、紫砂陶，前后四次到宜興，并在宜興蜀山腳下買(mǎi)地建“東坡書(shū)院”，以作歸隱之處。

茶文化經(jīng)大唐的興盛發(fā)展到宋朝，又有了新的意趣，士大夫?qū)Σ栉幕x于了更多的熱情。品茶斗茶也成為了文人雅士的生活、聚會(huì)、娛樂(lè)中的一種時(shí)尚。而因?yàn)楫?dāng)時(shí)品茶玩賞的審美習(xí)慣，滿足如蘇東坡詩(shī)中所云：“自看雪湯生璣珠”的效果，就須要用較深色的茶盞。早先一般使用一種上釉的茶盞,通常黑釉、醬色釉、青色釉居多。此時(shí)，作為制陶業(yè)中心之一的宜興，紫砂作為一種制陶原料，它優(yōu)異的可塑性和獨(dú)特的淳厚質(zhì)樸的品質(zhì)被發(fā)現(xiàn)并被廣泛使用。而以紫砂為原料制成的紫砂茶具一經(jīng)面世就得到了文人雅士們的珍視，我們從宋朝的一些著名文人的詩(shī)詞里就能感受得到。歐陽(yáng)修詩(shī)中說(shuō)到“喜共紫甌飲且酌，羨君瀟灑有余情”；米芾的“滿庭芳”詞中寫(xiě)到：“窗外爐煙自動(dòng)，開(kāi)瓶試一品香泉。輕濤起，香生玉塵，雪濺紫甌圓”；詩(shī)人梅堯臣則有“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春華”的佳句；蘇東坡則有“銀餅瀉油浮蟻酒，紫碗鋪栗盤(pán)龍茶”、“且學(xué)公家作茗飲，磚爐石銚行相隨”等等詩(shī)句。這些宋朝大文人都在詩(shī)中表達(dá)了對(duì)紫甌的關(guān)注和珍愛(ài)，這為日后的紫砂文化的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。而這些文人中，大文豪蘇東坡對(duì)宜興紫砂藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展的影響是極其巨大的。

蘇東坡初到宜興是因?yàn)橐伺d的山水、陽(yáng)羨的春茶，而讓東坡真正留戀宜興的卻是紫甌石銚！

“東坡書(shū)院”座落在宜興丁蜀鎮(zhèn)東部的蜀山腳下。蜀山既不出茶，周邊風(fēng)光雖然也是典型的江南古鎮(zhèn)風(fēng)貌，但在宜興卻算不上風(fēng)光佳絕之處。但因?yàn)榈锰飒?dú)厚的地理位置，蜀山成為了當(dāng)時(shí)最重要的制陶業(yè)的中心。古代用以燒陶的龍窯要依山而筑，而蜀山就是平地而起的一個(gè)獨(dú)立山崗，周邊卻全是平地，山坡合適筑窯而平地便于作為制陶工場(chǎng)或窯場(chǎng)。過(guò)去所有的貨物運(yùn)輸最主要是靠水路，而緊貼著蜀山腳下流過(guò)的蠡河就是丁蜀鎮(zhèn)周邊地區(qū)通向太湖、通向長(zhǎng)江、通向四面八方的最重要的河流。蘇東坡來(lái)到蜀山腳下時(shí)，這里已經(jīng)是窯場(chǎng)林立的制陶業(yè)的中心了。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)這里有種紫色的砂土，可以制成煎茶煮水的陶罐，初看質(zhì)樸無(wú)華，細(xì)品則如金鐵般的凝重堅(jiān)栗，又似脂玉般的溫雅潤(rùn)澤，這種樸雅兼具的品質(zhì)和文人自身追求的淳樸、內(nèi)瀲、清雅的性情心境天性相投，使得東坡先生一見(jiàn)就愛(ài)不釋手，促使他日后在蜀山腳下建立“東坡書(shū)院”。雖然這里到處有柴煙窯灰，東坡卻因?yàn)樽袭T的魅力愿意與陶工窯工為伍，親身參與紫砂陶器的設(shè)計(jì)生產(chǎn)。在紫砂傳統(tǒng)器型中有一款三杈把提梁壺，名為“東坡提梁壺”，相傳為東坡親自設(shè)計(jì)，以便隨行攜帶，此雖難考證，但東坡居士在他的“試院煎茶”詩(shī)中有云：“且學(xué)公家作茗飲，磚爐石銚行相隨”、“ 獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來(lái)試人間第二泉”。試想，東坡所居“東坡書(shū)院”位于蜀山之鹿、陶業(yè)中心，邀當(dāng)?shù)靥展ひ黄饟恢谱约阂芟氲募宀杵骶呤欠浅ｍ樅踝匀恢?。文豪蘇東坡是著名的唐宋八大家之一；書(shū)法開(kāi)宋代尚意書(shū)風(fēng)之先河，為宋四大家之首；繪畫(huà)則為其后的文人畫(huà)的形成奠定了精神基礎(chǔ)。宜興紫砂在初創(chuàng)時(shí)期就迎來(lái)了這樣一位中國(guó)文化歷史上杰出的文人代表，可謂是上天對(duì)紫砂的惠寵、對(duì)宜興的恩澤。東坡居士以其寬厚廣博的文人學(xué)養(yǎng)、恢宏豪邁的文人情懷、倨躬并蓄的文人氣度對(duì)日后紫砂藝術(shù)的形成和發(fā)展以及紫砂文化品位的確立產(chǎn)生了使后人難以估量的積極而深遠(yuǎn)的影響?？梢哉f(shuō)大文豪蘇東坡的到來(lái)與參與為紫砂藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了精神基礎(chǔ)，也可以說(shuō)蘇東坡是紫砂文化最主要的奠基人。

紫砂在初創(chuàng)期由以蘇東坡為代表的文人士大夫?qū)⑺鼜娜沼眉宀柚笏钠髅笱葑優(yōu)榭梢酝尜p、可以賦予思想和精神寄托，賦予了紫砂的藝術(shù)生命。但由于飲茶方式的演變，我們今天以紫砂壺為主體的紫砂藝術(shù)是由北宋的初創(chuàng)發(fā)展明朝中期才在工藝技藝上完全成熟，并出現(xiàn)了以明弘治、正德年間的供春和萬(wàn)歷年間時(shí)大彬等為代表的制壺大家，使得紫砂工藝的成型技藝達(dá)到了一個(gè)顛峰。供春和時(shí)大彬之前，紫砂器和當(dāng)時(shí)其它陶器的成型方法一樣還是采用常見(jiàn)的“斫木為模”的方法。經(jīng)過(guò)從供春到時(shí)大彬時(shí)代的摸索實(shí)踐，才棄模成型，制作工藝有了革命性的突破，即用泥片泥條憑空拍打和泥條泥片鑲接成型，紫砂工藝發(fā)展到了這個(gè)時(shí)期，就在陶瓷行業(yè)里成了一個(gè)完全獨(dú)立的體系，紫砂自身所獨(dú)具的“能發(fā)真茶之色、香、味”的優(yōu)異品質(zhì)，使得紫砂壺從這個(gè)時(shí)期開(kāi)始，受到文人雅士的爭(zhēng)相追寵，成為了舉世公認(rèn)的最優(yōu)異的泡茶器具。

紫砂藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展以及在中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中地位的確立，應(yīng)該說(shuō)歷代文人的關(guān)心和熱情推崇及積極參與起到了極其重要的作用。在這些文人中，北宋初創(chuàng)期以蘇東坡為紫砂文化奠基人的代表，宋以后有以文征明、徐渭、陳繼儒、王時(shí)敏等等為代表的明朝文人以及以鄭板橋、陳曼生為代表的清代文人的熱情參與。其中，清乾隆、嘉慶年間的陳曼生對(duì)紫砂文化的發(fā)展最具影響。作為西泠八家之一的著名書(shū)畫(huà)、篆刻家，陳曼生將自身的文人學(xué)養(yǎng)融入紫砂，在總結(jié)前人的基礎(chǔ)上，通過(guò)紫砂壺的造型設(shè)計(jì)、泥料的選用、壺體上的詩(shī)書(shū)銘文，將文人的審美情趣、哲學(xué)思想、人生理念也精妙地融入紫砂，紫砂的文化內(nèi)涵由此得到極大的豐富，也因此由原本只被當(dāng)作日用茶具的紫砂壺演變?yōu)闃O具東方文化魅力的藝術(shù)珍品。

那么，我們?nèi)绾蝸?lái)認(rèn)識(shí)理解紫砂藝術(shù)品的價(jià)值呢？

歷史上，紫砂壺的價(jià)值早為世人所重。中國(guó)紫砂史上最早的專(zhuān)著明人周高起的《陽(yáng)羨茗壺系》上就有記載：“一壺重不數(shù)兩，價(jià)重一二十金，能使土與黃金爭(zhēng)價(jià)。。。”足見(jiàn)當(dāng)時(shí)紫砂壺的身價(jià)。宜興紫砂作為獨(dú)立的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，從北宋初創(chuàng)到明清成熟發(fā)展至今，雖然也僅千余年的歷史，應(yīng)該說(shuō)歷史不是太長(zhǎng)，但基于宜興悠久的文化發(fā)展史、陶瓷、茶業(yè)生產(chǎn)史等等，都使得宜興紫砂的發(fā)展有了極為厚重的文化底蘊(yùn)。也因?yàn)樵诒彼沃埃T如陶瓷、玉器、青銅和書(shū)法、繪畫(huà)篆刻以及雕塑雕刻等等藝術(shù)門(mén)類(lèi)都已經(jīng)發(fā)展得非常成熟，這使得紫砂藝術(shù)的發(fā)展有了很好的借鑒。可以說(shuō)真正意義上的以紫砂壺為主體的紫砂藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展不足千年的歷史，卻融合了數(shù)千年的中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)的積淀。歷代紫砂藝術(shù)家和歷代文人的共同努力，使紫砂壺不僅成為最優(yōu)秀的茶具，而且成為了融陶文化、茶文化以及詩(shī)文、書(shū)畫(huà)、篆刻等等為一體的集大成的文化藝術(shù)品。陶文化、茶文化以及詩(shī)文、書(shū)畫(huà)、篆刻乃至玉文化、青銅文化等等都是我們中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)中很重要的組成部分，而紫砂壺尤其是在文人參與后的“文人紫砂藝術(shù)”則將以上諸多優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化元素和人文精神融合在一件藝術(shù)品上豐富地展現(xiàn)出來(lái)且很自然地融入人們的生活中，也就客觀上使得質(zhì)樸素雅、不媚不俗的紫砂壺成為了中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)品中最具代表性的一種。甚至可以認(rèn)為文人紫砂藝術(shù)是中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)的代表！從這個(gè)意義上講，紫砂藝術(shù)品的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值是所有中華藝術(shù)品中最為豐富的藝術(shù)品之一。

具體到市場(chǎng)表現(xiàn)來(lái)看，上世紀(jì)八十年代開(kāi)始，隨著改革開(kāi)放，國(guó)民經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，藝術(shù)品市場(chǎng)也逐漸起步，至八十年代后期到九十年代中期，以紫砂壺為主體的紫砂藝術(shù)品是當(dāng)時(shí)的藝術(shù)品市場(chǎng)里是最活躍的一部分，主要市場(chǎng)在港臺(tái)以及東南亞一帶。當(dāng)時(shí)顧景舟大師的作品就有上百萬(wàn)元的記錄，其他如汪寅仙等大師以及如吳群祥、江建翔、陳國(guó)良、季益順等為代表的紫砂精英們的作品，市場(chǎng)上就給予了數(shù)萬(wàn)到數(shù)十萬(wàn)的定位。而當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)繪畫(huà)作品價(jià)格能上數(shù)十萬(wàn)過(guò)百萬(wàn)的也就僅有少數(shù)如吳冠中、范曾、陳逸飛等大家。   進(jìn)入二十一世紀(jì)后，隨著我們國(guó)民經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，藝術(shù)品市場(chǎng)也進(jìn)入了空前的繁榮時(shí)期，各類(lèi)藝術(shù)品的市場(chǎng)成交屢創(chuàng)新高。反觀紫砂藝術(shù)市場(chǎng)，在經(jīng)歷了因“九七東南亞金融危機(jī)”等因素影響而一度滑坡后，近幾年雖有所升溫，但總體看還是在恢復(fù)過(guò)程中。紫砂藝術(shù)品的內(nèi)在價(jià)值和其它藝術(shù)品的市場(chǎng)表現(xiàn)相比較，還遠(yuǎn)沒(méi)有得到應(yīng)有的認(rèn)識(shí)。如果我們作個(gè)橫向比較：一只青花罐或一只小小的清宮廷用瓷碗，市場(chǎng)給予千萬(wàn)乃至以?xún)|計(jì)的定位時(shí)，“宮中艷說(shuō)”的“大彬壺”,或“海外競(jìng)求”的“鳴遠(yuǎn)碟”又當(dāng)如何定位呢？一件書(shū)畫(huà)作品市場(chǎng)給予數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的定位時(shí)，一把集詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印等諸多傳統(tǒng)藝術(shù)元素于一身的“曼生壺”的價(jià)值該如何定位呢？被譽(yù)為“一代宗師”、“壺藝泰斗”的顧景舟大師在世時(shí)，和當(dāng)代繪畫(huà)藝術(shù)大師吳冠中教授素有交誼，吳冠中大師也是宜興人，是宜興的驕傲，兩位大師互相敬重，也敬重彼此的作品。當(dāng)吳冠中教授打算在顧景舟大師的一把壺上留下筆墨時(shí)，凝視良久竟無(wú)從下筆，嘆其已是一件世上難得的完美的藝術(shù)品了！如今吳冠中大師的筆墨市場(chǎng)給予了數(shù)百萬(wàn)數(shù)千萬(wàn)的定位時(shí)，代表一個(gè)時(shí)代高峰的“景舟壺”中的經(jīng)典作品該有怎樣的市場(chǎng)定位呢？

從藝術(shù)品市場(chǎng)發(fā)展的角度看，任何藝術(shù)品的內(nèi)在價(jià)值都是一個(gè)被市場(chǎng)逐步認(rèn)識(shí)和認(rèn)同的過(guò)程。而市場(chǎng)價(jià)格則是由作品的內(nèi)在價(jià)值和市場(chǎng)供求的共同結(jié)果。比如說(shuō)書(shū)法，漢字書(shū)法最初也只是一個(gè)記錄社會(huì)活動(dòng)的一些象形符號(hào)，但從符號(hào)發(fā)展到有審美價(jià)值、賦予人性后成為了書(shū)法，當(dāng)王羲之被唐太宗奉為書(shū)圣，當(dāng)為了編撰“圣教序”而以千金求一字時(shí)，書(shū)法的價(jià)值被認(rèn)同了。作為朝廷的宰相重臣，如虞世南、楮遂良、顏真卿等等都是大書(shū)法家，書(shū)法作為文化核心的價(jià)值地位更加得到鞏固了。又比如說(shuō)玉，玉本來(lái)只是石頭，所謂石之美者。作為中國(guó)古代文明的象征之一，它的文化內(nèi)涵和價(jià)值也是被逐步認(rèn)識(shí)、認(rèn)同的。如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦昭王欲假以十五座城池騙取趙惠文王的“和氏壁”，到漢朝時(shí)為了顯示身份的尊貴，王侯貴族死后也要穿上金縷玉衣等等，這些行為都在引導(dǎo)著人們對(duì)玉的價(jià)值的評(píng)判。其它如繪畫(huà)、瓷器等等這些作品的價(jià)值也是在長(zhǎng)期的發(fā)展中讓人們逐步認(rèn)識(shí)和認(rèn)同了它們的價(jià)值。和其它藝術(shù)品相比，紫砂作為獨(dú)立的藝術(shù)門(mén)類(lèi)的發(fā)展歷史并不是很長(zhǎng)，作為一個(gè)文化藝術(shù)品的面貌出現(xiàn)要到明清時(shí)期才真正成熟，也就客觀上使得紫砂藝術(shù)的內(nèi)在價(jià)值還沒(méi)有更多的機(jī)會(huì)讓人們得到充分的認(rèn)識(shí)，市場(chǎng)對(duì)紫砂藝術(shù)品的價(jià)值也只是在逐步認(rèn)識(shí)和認(rèn)同的過(guò)程中。

新中國(guó)成立后，地方政府將以裴石民、王寅春、吳云根、任淦庭、朱可心、顧景舟、蔣蓉等老一輩著名紫砂藝術(shù)家邀請(qǐng)到一起致力于紫砂藝術(shù)的傳承和發(fā)展。并培養(yǎng)出了以汪寅仙大師為代表的一批當(dāng)代中國(guó)工藝美術(shù)大師以及吳群祥、江建翔、陳國(guó)良、季益順等等為代表一批優(yōu)秀的紫砂藝術(shù)家，為日后的紫砂藝術(shù)的發(fā)展打下了很好的基礎(chǔ)。也正是這批優(yōu)秀的大師和名家在上世紀(jì)的八十年代后期開(kāi)始將紫砂藝術(shù)創(chuàng)作和市場(chǎng)發(fā)展推向了一個(gè)繁榮期。

進(jìn)入新世紀(jì)后，尤其是近幾年，我們國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)的傳承和發(fā)展給予了很大的關(guān)心和支持。紫砂工藝技藝則有幸成為了首批“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄” 傳統(tǒng)手工技藝89個(gè)項(xiàng)目中的第一名。這充分體現(xiàn)了紫砂藝術(shù)在全國(guó)眾多傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的地位，也是國(guó)家有關(guān)部門(mén)對(duì)紫砂藝術(shù)品的價(jià)值認(rèn)同的一個(gè)重要標(biāo)志。代表著中國(guó)最高層次的藝術(shù)研究機(jī)構(gòu)和最高藝術(shù)學(xué)府的中國(guó)藝術(shù)研究院近幾年對(duì)紫砂文化的保護(hù)和發(fā)展給予了高度的關(guān)心和支持，并籌備成立“中國(guó)紫砂藝術(shù)院”，致力于紫砂藝術(shù)的研究、創(chuàng)作以及高端紫砂藝術(shù)人才的教育培養(yǎng)。這對(duì)紫砂藝術(shù)自身的品位和在藝術(shù)界的地位都將是一次極大的提升。

從市場(chǎng)發(fā)展的角度看，任何門(mén)類(lèi)的藝術(shù)品的市場(chǎng)發(fā)展，除了自身具備內(nèi)在價(jià)值以及各方面的關(guān)心認(rèn)同的同時(shí)，還要通過(guò)多方面的渠道讓人們有更多的機(jī)會(huì)接觸、交流。市場(chǎng)也需要有意識(shí)地培養(yǎng)和建設(shè)。近些年，盡管地方政府對(duì)紫砂藝術(shù)的發(fā)展非常重視，但行業(yè)內(nèi)各團(tuán)體之間難以協(xié)調(diào)，以至于不能很有效地建設(shè)培育一個(gè)健康的市場(chǎng)，更談不上愛(ài)護(hù)市場(chǎng)、維護(hù)市場(chǎng)，紫砂作品多數(shù)是作者與買(mǎi)家的個(gè)體行為，而到了市場(chǎng)上，作品的真?zhèn)?、價(jià)格等問(wèn)題則是云里霧里、真假難辯，這些都在一定程度制約了紫砂藝術(shù)品市場(chǎng)的健康發(fā)展和紫砂藝術(shù)品價(jià)值的提升。

值得我們高興的是這一兩年，以保利、嘉德為代表的最權(quán)威、最具影響力的藝術(shù)拍賣(mài)、推廣機(jī)構(gòu)已經(jīng)開(kāi)始積極關(guān)注紫砂藝術(shù)品的市場(chǎng)發(fā)展，從一定程度上講是為紫砂藝術(shù)行業(yè)開(kāi)始建立健康、透明、公信的市場(chǎng)和讓社會(huì)更深刻地認(rèn)識(shí)紫砂藝術(shù)的價(jià)值、確立和提升紫砂藝術(shù)品在中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)中應(yīng)有的地位提供了一個(gè)很好的契機(jī)！

紫砂藝術(shù)包含有非常豐富的文化內(nèi)涵和人文精神，紫砂藝術(shù)有非常優(yōu)秀的歷史作品，當(dāng)代有一支優(yōu)秀的創(chuàng)作隊(duì)伍，有國(guó)家有關(guān)部門(mén)的高度關(guān)心和支持，又有以保利為代表的最有成就的藝術(shù)推薦機(jī)構(gòu)的熱情參與，相信紫砂藝術(shù)品一定會(huì)得到更多的有成就、有品位、有鑒賞力的藝術(shù)收藏家以及廣大藝術(shù)愛(ài)好者的認(rèn)同和歡迎！相信紫砂藝術(shù)品的市場(chǎng)發(fā)展即將步入一個(gè)嶄新的鼎盛時(shí)期！

從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，綜合國(guó)力迅速增強(qiáng)，我們國(guó)家在國(guó)際上的地位也快速提高，中國(guó)文化也必將更加得到全世界的尊重。最具中國(guó)元素的茶文化和紫砂文化一定會(huì)有更廣闊的前景。