聚焦2015兩會美術界的聲音

2015-03-10 09:44:20 來源：中國文化報·美術文化周刊已瀏覽次

? ? ? “藝術問政”，重點在“問”。作為美術界的代表委員，今年的提案關注哪些方面，其所涉議題，是否代表了廣大美術工作者的呼聲、準確捕捉到公眾的訴求，這不僅是代表委員們自己的事情，更事關文化發(fā)展大計。

　　今年兩會期間，《美術文化周刊》采訪了美術界的十余位代表委員，他們或主持文化機構，或從事不同藝術門類的研究，或在美術創(chuàng)作領域長期耕耘，對文化藝術的發(fā)展有切身的觀察、感受和見解。構建核心價值觀、弘揚傳統(tǒng)文化、加強遺產(chǎn)保護、推動公共文化服務體系建設、藝術人才培養(yǎng)等成為今年熱門話題。

　　2015年，注定是非同尋常的一年，讓我們來聽聽兩會美術界的聲音。

　　構建核心價值觀文藝需有作為

　　藝術家要為“書香社會”出力

　　為什么藝術評論不痛不癢？為什么好作品難出？為什么一些藝術家被金錢所誘惑和奴役？全國政協(xié)委員、中華藝術宮館長施大畏認為，解決這些問題的根本是要樹立一種正確的文化價值觀。這是改革開放30年中國經(jīng)歷了變富、變強以后回到原點要思考的問題。

　　“社會主義核心價值觀不能簡單地、指令式地傳達給大眾，而是要通過我們自己的創(chuàng)作、藝術實踐來體現(xiàn)。3月5日，李克強總理的報告中講到建設‘書香社會’的問題，去年10月習近平總書記談到了藝術家以人民為主體的創(chuàng)作導向、生活是藝術家創(chuàng)作的源泉等，這些與建立‘書香社會’是連在一起的，也是我們文化人的責任?！睘閰f(xié)力創(chuàng)建“書香社會”，施大畏建議通過文聯(lián)等單位組織專家開辦文化講習所。他指出，我們要建立“書香社會”，工作的形式會非常多，問題是我們有沒有奉獻精神，是否有自己的研究成果能講給別人聽?！皶闵鐣钡慕⒉粦且痪淇赵挕?/div>

　　施大畏還提出，創(chuàng)作不一定非得到老少邊窮的地方去。繪畫除了技巧形式的呈現(xiàn)，更應具有可以打動觀眾的情感。如果藝術家能把美的故事通過作品告訴觀眾，將周邊的生活挖掘透，所構建的現(xiàn)代公共文化服務體系會就非常完整?！艾F(xiàn)在很多美術活動，應該在作品的線條、色彩等元素以外，著重為觀眾解讀作品的精神內(nèi)涵，這樣在‘書香社會’的構建我們就盡到責任了。”施大畏說。

　　另外，施大畏認為我們的展覽不易“走出去”的根本原因是缺乏真正的文化自信。對此，需要加強中國美術理論體系的建設，尤其是放在國際語境中，來樹立中國藝術的判斷標準。

　　推進文化藝術教育納入教育體系

　　針對文藝創(chuàng)作“有高原、無高峰”的現(xiàn)狀，全國政協(xié)委員、中國國家畫院院長楊曉陽認為，除了包含政治、經(jīng)濟、西化標準等的歷史原因，還有一個非常重要的原因就是文化藝術教育，尤其是藝術教育在我國教育體系中的缺失。

　　楊曉陽認為，中國文化的發(fā)展沒有教育的發(fā)展就無從談起。國民教育體系中文化藝術教育如果一直缺席，文藝創(chuàng)作便無法出現(xiàn)高峰。這是一個潛在的問題，大家只在審視無高峰的結果，卻忽視了文化藝術教育缺失這一源頭上的問題。

　　他指出，目前中國的現(xiàn)狀是孩子從學前教育開始，就缺失藝術教育的培育。而到了高等教育階段，所有的學歷教育又更加專業(yè)化、科學化。在藝術專業(yè)以外的其他專業(yè)教育中，幾乎沒有文化藝術的教育。正規(guī)的教育體系中，沒有文化教育、藝術教育，沒有建立起對文化藝術需求和創(chuàng)造的平臺。

　　“教育體系中沒有這樣的設置，并不能說明國民沒有這個需求。現(xiàn)在需要發(fā)展文化的時候，由于教育體系中文化教育的長期缺失，我們就不能夠拿出很好的判斷標準。而受了幾十年科技教育、經(jīng)濟教育的群體，現(xiàn)在要發(fā)展文化、欣賞文化、消費文化，且不說他們沒有對高峰的要求，就是有要求，他們也不具備對高峰要求標準的判斷，更別談創(chuàng)造藝術高峰了。此外，一些專業(yè)突出的藝術工作者的創(chuàng)作也失去了土壤。即便他能夠靠自己的專業(yè)、天賦和努力創(chuàng)造了高峰藝術，也缺乏欣賞者，從而失去了一個原本常態(tài)的基礎?！睏顣躁栮U述道。

　　同時，楊曉陽指出藝術的功能有三點。第一敘事，第二審美，第三創(chuàng)造。他認為如果大眾沒有對藝術此三種功能的基本知識，就很難判別高雅和低俗藝術的能力。為此，楊曉陽建議，從學前教育開始，教育體系應將文化藝術的課程設置為必修課程。

　　引導民眾走向高雅精神之路

　　全國政協(xié)常委、北京金臺藝術館館長袁熙坤帶來兩個提案：一個是建議加強對手機“小編”的監(jiān)管，希望“小編”所發(fā)的新聞在求真、求實、保持新聞自由的基礎上，更應該盡到新聞從業(yè)者的社會責任，把好新聞的社會主義價值觀，多宣揚“忠、孝、仁、義、禮、智、信、廉”的美德，引導民眾走向一條高雅的精神之路。另一個是《中小學書法教育書寫范本應增加中外名人箴言書法作品》。

　　去年兩會上，全國政協(xié)委員蘇士澍提出要“寫好中國字，做好中國人”。如何推進書法的繼承，讓書法更多的承載文化血脈？袁熙坤提出，書法是載體，不僅僅要寫好，書法還應該承載內(nèi)容?！拔覈鴼v來的書法作品，多為書寫古典詩詞或‘風花雪月’‘福祿壽喜’等世俗內(nèi)容。時代在變，中小學生書法課的范本如果全是重復過去的內(nèi)容，在全球化的今天，未免片面和過于守舊，且與新時代不太合拍。”為此，袁熙坤提出，中小學生書法教育的書寫范本應增加部分中外名人箴言書法作品。“世界名人箴言是人類先進文化和智慧的結晶，是全人類共同的珍貴財富，具有趣味性、知識性及哲理性，且短小精悍，易讀易記易懂。中小學生學習書寫中外名人箴言，在增進愛國情感的同時，還能學習世界名人的先進思想、高尚品質，勵志向善，對了解其他國家的優(yōu)秀文化不無益處。”

　　健全美術事業(yè)發(fā)展機制

　　加強公共文化管理人才培養(yǎng)

　　讓人民享有健康豐富的精神文化生活，文化產(chǎn)品更加豐富、公共文化服務體系基本建成是全面建設小康社會的重要內(nèi)容。要在全面建設小康社會進程中真正實現(xiàn)“文化小康”，離不開公共文化事業(yè)長足發(fā)展。然而，我國公共文化管理人才缺乏，成為“文化小康”實現(xiàn)過程中突出的問題。全國政協(xié)委員、中國美術館館長吳為山建議國家多措并舉，加強公共文化管理人才培養(yǎng)。

　　通過調研，吳為山發(fā)現(xiàn)，雖然博物館、文化館、美術館等公共文化設施數(shù)量近年來呈增長態(tài)勢，基本上能夠滿足市民精神文化基本需求，但相關機構的管理人才嚴重不足。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站雖然硬件設備到位了，但因為沒有專業(yè)管理人才，“空殼站”的現(xiàn)象比較突出。

　　“例如廣東某地級市，經(jīng)濟發(fā)達，文化設施建設也很高端，僅造型現(xiàn)代、空間充足、設施完備的文化館、博物館、美術館等就有好幾處。但每天參觀人數(shù)有多少呢？一位美術館負責人告訴我，基本上只有二三十個人。”吳為山認為，文化場館是否具備足夠的吸引力，不只取決于藏品質量。如果專業(yè)人才素質不夠，能力欠缺，就難免陷入“有場館無觀眾”，甚至文化陣地流失的尷尬。

　　吳為山建議，各級文化主管部門負責人應高度重視文化管理人才重要性。在各級各類公共文化場所設立專門崗位，給出合理待遇，讓高素質公共文化管理人才學以致用、充分發(fā)揮自身才干與價值。在綜合性高校、專業(yè)院校開設相應專業(yè)，設置科學合理的課程體系，采用理論與實踐并重的教學模式，開展學歷教育，培養(yǎng)綜合性新型人才。同時可以利用各級各類文化干部學院、學校的力量，對城鄉(xiāng)文化單位在職人員開展非學歷教育培訓。

　　建立青年美術人才培養(yǎng)機制

　　全國政協(xié)委員、中國美協(xié)分黨組書記、常務副主席吳長江在今年兩會上帶來關于培養(yǎng)和扶持青年美術人才的提案。他表示，新中國成立以來的許多優(yōu)秀的美術作品都是由青年美術家創(chuàng)作的，產(chǎn)生了廣泛而良好的學術影響和社會影響，并在美術史上留下了足跡。今天，青年美術人才在數(shù)量上呈倍數(shù)增加，但在質量和創(chuàng)作水平上卻難以比肩過去。

　　吳長江表示，當前每年國內(nèi)專業(yè)美術學院畢業(yè)生數(shù)量達2萬余人，其中進入大學、畫院、美術館等研究機構工作的畢業(yè)生不到1/3。一部分進入市場機制中的公司和企業(yè)，或者自主創(chuàng)業(yè)，也有很多底子好的青年美術工作者放棄了美術創(chuàng)作。另一部分畢業(yè)生則散落各種藝術區(qū)、藝術村。這些青年美術人才實際上是一股不可忽視的力量，而且隨著體制改革的深化，這些青年美術工作者在數(shù)量上會持續(xù)增加。

　　以北京為例，自由職業(yè)美術工作者的數(shù)量達1萬余人，大多依靠畫廊、拍賣行等商業(yè)機構維持生活和創(chuàng)作，這使得他們的創(chuàng)作缺乏思想和精神上的引導，甚至出現(xiàn)為投收藏家和畫商所好而放棄藝術操守的情況。此外，現(xiàn)在的青年美術人才雖然數(shù)量眾多，但是這些青年人才的地域分布不均，80%以上生活在東部地區(qū)。在西部地區(qū)和北部地區(qū)，青年美術人才的流失現(xiàn)象嚴重，影響到中國美術事業(yè)發(fā)展的地域均衡性。

　　吳長江建議從國家層面加強整體設計，設立中國青年美術家成長基金，通過設計長期的推進計劃和細化項目，形成吸引、發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、扶持、管理青年美術家的有效機制，讓包括自由職業(yè)美術工作者在內(nèi)的青年美術家形成合力，參與和推動主流文化，同時也為積蓄人才力量，助力優(yōu)秀人才成長奠定基礎。

　　規(guī)范市場，凈化學術空氣

　　全國政協(xié)委員、山東畫院院長孔維克今年帶來了9份提案，文化方面的提案包括繼承傳統(tǒng)文化要注意挖掘現(xiàn)代價值、把孔子誕辰日設立為教師節(jié)等。

　　孔維克認為，隨著反腐的進行，藝術界里關于學術腐敗的現(xiàn)象也有了明顯的改善?！案鞣N評選、評比中的拉票和人情分，如果和利益掛鉤就是腐敗，不和利益掛鉤也是違紀?，F(xiàn)在最起碼不敢明目張膽拉票了，中央的反腐起到了重要作用，凈化了學術空氣?！?/div>

　　而對文藝界“有高原無高峰”的問題，孔維克分析有兩個原因，一個是社會的快節(jié)奏，“快速的生活也產(chǎn)生好的藝術，如快餐文化也有好的，但是出現(xiàn)值得推敲的經(jīng)典很難?！绷硗庖粋€原因就和市場化有關，“藝術家如果為了迎合市場就很難留下經(jīng)典的東西，光忙著趕路就很難回首看看走過的腳印，光出產(chǎn)品就很難靜下心來?！?/div>

　　“盛世收藏，經(jīng)濟發(fā)達了畫才有市場，關鍵問題是現(xiàn)在的書畫市場是畸形發(fā)展的?！笨拙S克憂慮地說，現(xiàn)在的書畫市場大部分是禮品市場?，F(xiàn)在往往是懂畫的不買畫，買畫的不懂畫，附庸風雅的比較多。

　　孔維克舉例說，新中國成立初期齊白石的作品是三開的畫5元一張，當時的老百姓工資最低20元，基本上是30元左右，最高五六十元?，F(xiàn)在的畫動輒幾十萬元一平方尺，不要說老百姓，中高收入的消費水平也買不起一般畫家的畫，虛高、泡沫化了。“畫作的市場價值，應該與畫家的學術地位、畫作的文化品位、在美術史上的貢獻、老百姓消費能力吻合，而不是盲目炒作。反腐能去掉泡沫，促進繪畫市場健康發(fā)展?！笨拙S克說。

　　文藝批評要回歸藝術本體

　　自從教育部要求中小學開設書法課以后，各學校面臨師資嚴重缺乏的問題。去年，全國政協(xié)委員、中國書法家協(xié)會副主席趙長青有兩個提案，其中一個就是創(chuàng)建中國書法學院。這個提案提了兩年，但答復是暫時解決不了。在趙長青看來，很多人對書法的認識有局限，提案也還沒有引起高層的重視。

　　今年的提案，趙長青仍然關注了書法師范學院的建立。他結合中央大力推進的“一帶一路”戰(zhàn)略建議實施頂層設計，充分展現(xiàn)書法特色，系統(tǒng)推進學院建設，重視研究先行，保障專業(yè)規(guī)范，增設書法專業(yè)，盡快解決眼下缺口。他同時建議創(chuàng)立并舉辦全球華人華僑書法大會，整合資源，搭建中國書法走出去的強大平臺，積極拓展書法文化交流渠道，樹立品牌意識，把書法交流不斷推向新的高度，同時加強相關課題研究，為“一帶一路”的書法文化交流提供理論支撐。

　　就文藝圈刮起的反腐之風，趙長青認為，堅決擁護中央的反腐精神和部署。同時他認為應對不實的造謠中傷予以重視，要尊重人格，尊重事實，也要尊重藝術。藝術批評應該回歸本體，不能無中生有，更不能惡意搞人身攻擊，要實事求是地去評價一個藝術家。“有的網(wǎng)絡槍手甚至無視法律，在利益驅使下被別有用心的人利用，在微信和微博隨意發(fā)布消息，充斥語言暴力，對這種現(xiàn)象要依法堅決予以打擊，依法維護藝術家的名譽聲望與合法權益?！壁w長青說。

　　他認為，媒體不僅要將藝術家的成就、風格和成果加以宣傳，更好地影響社會，也要對文藝界不良的行為敢于批評，樹正氣，立規(guī)矩。藝術家要有社會責任感，維護自身正面形象，在社會上帶一個好頭。

　　弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

　　新型城鎮(zhèn)化應留住傳統(tǒng)文化根

　　“在我國城鎮(zhèn)化進程中，‘重開發(fā)建設，輕文化傳承’現(xiàn)象時有發(fā)生，特別是在一些新建、改建小區(qū)或村莊的空間形態(tài)方面尤為明顯。”全國政協(xié)委員、中國書法家協(xié)會副主席、江蘇省文聯(lián)副主席言恭達提交了《關于新型城鎮(zhèn)化應留住傳統(tǒng)文化根的建議》。

　　據(jù)言恭達歸納，“重開發(fā)建設，輕文化傳承”主要表現(xiàn)為：西化嚴重，割斷歷史；千村一面，特點消失；改造不當，破壞文化；缺乏內(nèi)涵，難以傳承?！耙恍┑胤剑度氪罅抠Y金為進城農(nóng)民建好了小區(qū)，結果卻是造了個歐式的城。以為農(nóng)民住進別墅或高樓就是現(xiàn)代化，導致有的地方農(nóng)民認為歐式就是現(xiàn)代化，中國的文化被忽視。一些地方新建小區(qū)起洋名的不少，但原有的能反映當?shù)貧v史的地名則隨著城鎮(zhèn)化進程而消失。”

　　言恭達認為，一個地方的傳統(tǒng)文化應是當?shù)氐摹案焙汀盎辍?，如果這個根在我們手中斷掉，我們的文化自信就失去了基礎。他建議在新型城鎮(zhèn)化的過程中，要做到七個重視，即：重視規(guī)劃中的文化含量；重視對具體小區(qū)和建筑設計在傳統(tǒng)文化方面的指導；重視地名在文化傳承中的作用；重視對宗祠的創(chuàng)新利用；重視傳統(tǒng)文化在生態(tài)系統(tǒng)的設計作用；重視對鄉(xiāng)村瀕危景觀的信息化推進；重視園林景觀的營造創(chuàng)新。

　　在《關于加強對江南水鄉(xiāng)視覺污染綜合治理的建議》中，言恭達以藝術家的敏感對江南水鄉(xiāng)的視覺污染提出批評?！敖纤l(xiāng)古村古鎮(zhèn)擁有豐富的生態(tài)資源和旅游資源，受到游客的青睞，也是旅游的熱點。但是在對江南水鄉(xiāng)古村古鎮(zhèn)進行資源開發(fā)的同時，古鎮(zhèn)視覺污染的問題沒有得到足夠的重視?！蔽廴締栴}主要表現(xiàn)為：水的視覺污染、建筑風貌的視覺污染、公共設施的視覺污染、廣告牌的視覺污染。他提議，在江南水鄉(xiāng)古村古鎮(zhèn)的前期規(guī)劃和后期管理中都應引起重視。

　　文藝批評要回歸藝術本體

　　就文藝圈刮起的反腐之風，趙長青認為，堅決擁護中央的反腐精神和部署。同時他認為應對不實的造謠中傷予以重視，要尊重人格，尊重事實，也要尊重藝術。藝術批評應該回歸本體，不能無中生有，更不能惡意搞人身攻擊，要實事求是地去評價一個藝術家?！坝械木W(wǎng)絡槍手甚至無視法律，在利益驅使下被別有用心的人利用，在微信和微博隨意發(fā)布消息，充斥語言暴力，對這種現(xiàn)象要依法堅決予以打擊，依法維護藝術家的名譽聲望與合法權益?！壁w長青說。

　　弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

　　新型城鎮(zhèn)化應留住傳統(tǒng)文化根

　　據(jù)言恭達歸納，“重開發(fā)建設，輕文化傳承”主要表現(xiàn)為：西化嚴重，割斷歷史；千村一面，特點消失；改造不當，破壞文化；缺乏內(nèi)涵，難以傳承?！耙恍┑胤?，政府投入大量資金為進城農(nóng)民建好了小區(qū)，結果卻是造了個歐式的城。以為農(nóng)民住進別墅或高樓就是現(xiàn)代化，導致有的地方農(nóng)民認為歐式就是現(xiàn)代化，中國的文化被忽視。一些地方新建小區(qū)起洋名的不少，但原有的能反映當?shù)貧v史的地名則隨著城鎮(zhèn)化進程而消失?！?/div>

　　傳統(tǒng)節(jié)日未得到足夠重視

　　“傳統(tǒng)文化”是全國政協(xié)委員、畫家何水法提案的關鍵詞。他的5項提案涉及藝術、民俗、地域文化等多個角度，指向都是繼承和弘揚豐富多彩的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。何水法建議從國家層面恢復“花朝節(jié)”作為春天的傳統(tǒng)節(jié)日。他認為，當下我國傳統(tǒng)節(jié)日尚未得到足夠的重視，“洋節(jié)日”卻受到國內(nèi)民眾的追捧。在這樣的背景下，恢復舉辦中國傳統(tǒng)“花朝節(jié)”意義更深。

　　此外，他認為推行傳統(tǒng)書畫藝術教育，能夠調動民眾對于其他傳統(tǒng)文化形式的探索興趣。所以他倡議在中小學與高校傳統(tǒng)書畫教育之外，設立高端傳統(tǒng)書畫終身教育機構，完善傳統(tǒng)書畫終身教育機制，推廣名師講學的教育方式，使其真正滿足民眾和社會的需求。

　　傳統(tǒng)文化還體現(xiàn)在飲食文化上。中華美食不僅品味獨特，并且?guī)缀趺糠N小吃和菜式背后都有著一個動人故事。一種小吃、一道菜式，可以涉及歷史、文學、哲學、美學等多方面的傳統(tǒng)文化。留住一道傳統(tǒng)名菜的味道，就是留住了對一個城市最深刻的記憶。他建議政府應該樹立保護傳統(tǒng)地方菜式的意識，像保護非物質文化遺產(chǎn)一樣，對傳統(tǒng)地方菜式進行保護。

　　對于優(yōu)秀中華走出去的問題，何水法認為不僅要走出去，更要走進去，走進外域文化的主流層面中去?！皟?yōu)秀的藝術是沒有國界的，我們一定要將中國當代一流的、富含神韻和精神的作品拿出去?！?/div>

　　建議設計“中華服”作為國服

　　“日本有和服，韓國有韓服，越南有奧黛，印度有紗麗……當這些服裝以其濃郁的民族風韻或醒目的國家特點展示一個國家的魅力時，自古即有‘衣冠王國’之稱的中國，時至今日竟無自己的國服，這不能不說是一件遺憾的事?！比珖f(xié)委員、中國國家畫院國畫院藝委會主任李延聲今年準備的5個提案，都與非物質文化遺產(chǎn)有關，其中一個是建議設計“中華服”作為國服的提案。

　　國服是一個國家的象征性的服飾，也是一個國家多年發(fā)展歷程中文化、藝術積淀濃縮的產(chǎn)物。國服和國旗、國歌、國徽都是一個民族凝聚力、號召力的集中體現(xiàn)，是民族精神和國家形象的代表。作為一個具有五千多年歷史的文明古國，中國禮儀制度發(fā)達，各種禮儀規(guī)定通過發(fā)達的服裝文化得以集中體現(xiàn)?！皻v史發(fā)展到今天，我們的傳統(tǒng)禮儀斷裂了，隨之斷裂的還有我們的服飾文化。服飾是民族的符號和標識，沒有自己民族服裝的民族，弘揚本民族禮儀文化的努力必然大打折扣?！?/div>

　　李延聲說，中山裝曾一度被世界公認為中國的“國服”?！皩O中山先生在當時極其艱難的條件下設計的中山裝主要著眼于政治考慮，略顯簡陋，還不能完全展示中華民族獨有東方美學神韻，因而也就不能承擔新時期國服的重任?！?/div>

　　2001年上海舉行的APEC會議上，各國領導人身著“中式唐裝”集體亮相。2014年11月在北京APEC會議上，各國領導人身著“新中裝”使人們眼前一亮。有鑒于此，李延聲提出設計“中華服”作為國服的提案，建議在歷代服飾基礎上，汲取各少數(shù)民族服裝和中山裝的長處，創(chuàng)造出多民族共享的國服。借鑒APEC會議服飾設計以及國家重大歷史題材美術創(chuàng)作工程的成功做法，邀請各方面專家學者擔任評委，廣泛征求社會各界意見，設計出能真正體現(xiàn)我國民族精神和時代風貌的國服。

　　關注遺產(chǎn) 聚焦生態(tài)

　　地域文化遺產(chǎn)亟待保護

　　“今年我把目光放在了完善公眾參與機制、促進文化遺產(chǎn)保護上?！比珖f(xié)委員、致公黨江蘇省委副主委、江蘇省書協(xié)副主席徐利明說。他對此有如下建議：一、完善法律制度，保障公眾參與的知情權和話語權。建立健全文化遺產(chǎn)保護信息公開制度，明確規(guī)劃部門和文物保護部門的信息公開職責。二、開展宣傳教育活動，提高公眾參與的效果。可以通過媒體、展覽等形式向公眾尤其是文化遺產(chǎn)保護區(qū)域的居民宣傳文化遺產(chǎn)保護的重要性，也需要在中小學校都開設世界文化遺產(chǎn)及地方文化保護的課程。三、堅持以人為本，充分尊重文化遺產(chǎn)保護地的居民。對古建筑及街巷的保護，要落實在改善老城居民生活質量上。四、積極鼓勵引導NGO和多種力量參與文化遺產(chǎn)的開發(fā)和保護。除了民間組織，還可充分引導有豐富經(jīng)驗的國際力量參與文化遺產(chǎn)開發(fā)和保護，在綜合考慮現(xiàn)存歷史街區(qū)、文化遺產(chǎn)保護和原住居民需求的前提下，制定該地域文化遺產(chǎn)保護戰(zhàn)略。

　　傳統(tǒng)手工藝資源遭冷落

　　為深入了解我國民族地區(qū)傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展情況，近年來，全國政協(xié)委員、中國民間文藝家協(xié)會副主席、山東工藝美術學院院長潘魯生多次走訪少數(shù)民族及邊遠貧困地區(qū)。在走訪調研中他發(fā)現(xiàn)，盡管這些地區(qū)的手工藝資源豐富、工藝精湛且極富民族文化特色，但由于交通相對閉塞，信息不夠發(fā)達，民族地區(qū)傳統(tǒng)手工藝資源沒能充分推廣應用，并與現(xiàn)代生活結合，應有的民生補給和文化效益都沒有充分發(fā)揮。

　　為此，潘魯生在今年的全國政協(xié)會議中建議國家開展“少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)手工藝扶貧”計劃。“在相關地區(qū)的扶貧開發(fā)中，應充分重視當?shù)厥止に囐Y源，為特色傳統(tǒng)手工藝量身定制幫扶措施，幫扶手藝人，實現(xiàn)‘文化扶貧’和精準化扶貧，使特色傳統(tǒng)手工藝成為文化致富脫貧的一條路子?！迸唆斏ㄗh，成立“國家扶貧公平貿(mào)易機構”，健全手工藝公平貿(mào)易機制；建設“農(nóng)村手工藝合作社”，發(fā)展農(nóng)民專業(yè)戶合作經(jīng)濟組織；創(chuàng)新農(nóng)村手工藝金融服務體系，實施緩、減、免財稅優(yōu)惠措施；發(fā)展民族及貧困地區(qū)手工藝品牌，促進手工藝產(chǎn)權保護和產(chǎn)權貿(mào)易；建立“國家手工藝扶貧示范基地”，建設“手藝扶貧”連鎖專營模式；實施民族及邊遠貧困地區(qū)“傳統(tǒng)手工藝復興計劃”，開展創(chuàng)意研發(fā)、交流培訓等文化幫扶。

　　絲綢之路上的陶瓷貿(mào)易研究

　　“絲綢之路上的貿(mào)易遠不止絲綢，還有瓷器與茶葉等，其中最精彩的是瓷器，瓷器是中國的發(fā)明，遠在東漢時，中國的瓷器生產(chǎn)就趨于成熟，到明清時期，中國的瓷器已經(jīng)出口到歐美。這是一個全球性的貿(mào)易，說明古代的中國不僅是一個發(fā)達的農(nóng)業(yè)國家，同時也是一個發(fā)達的手工業(yè)國家?！比珖f(xié)委員、中國工藝美術學會副理事長、中國藝術研究院研究員朱樂耕認為，絲綢之路上的陶瓷貿(mào)易研究還遠不夠深入和完善。

　　言及建立絲綢之路上的陶瓷貿(mào)易研究的基礎，朱樂耕表示，陶瓷因為材料恒久如新，所以在許多國家的主要博物館都陳列有當年中國的外貿(mào)瓷，而且在這些博物館中都有專門研究中國瓷器的專家。他提議，設立一個研究課題，組織一支學術隊伍專門從事這方面的研究?！翱疾礻犖橹谐龑W者外，還應有當代中國一流的陶藝家，可以將一流陶藝家的作品和中國學者的研究著作送給這些博物館，將中國陶瓷歷史的陳列延續(xù)到今天?！斑@是一個中國文化走出去，全面立體宣傳中國文化歷史的極好方式?！?/div>

　　保護山水美“入畫”

　　“我是一個山水畫家，畫山畫水，更愛山愛水，想護山護水?！比珖f(xié)委員、廣東省美術家協(xié)會主席許欽松這次帶來的提案是《政府應加強“水安全”問題的管理》。

　　“從2014年5月開始，我以廣東為核心調研范圍，配合水安全公益基金的全國調研，從水安全管理部門、水源地、水廠到居民終端水質，從城市到鄉(xiāng)村，對飲用水的安全問題進行了多處實地調研。”許欽松發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村水污染問題比城市更嚴重，主要體現(xiàn)在各種生活垃圾的直接排放污染。

　　他建議，應從更加宏觀的角度進行水安全的組織架構設置，不能僅憑水源流經(jīng)地來落實水安全保護的責任，而應該從整個水域系統(tǒng)的分布來設置機構，可以允許跨區(qū)域從事環(huán)保工作，從而解決農(nóng)村沒有相關環(huán)保部門的尷尬局面。他還建議加快鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級生活垃圾和污水的處理系統(tǒng)，從而使得生活垃圾有符合標準的排污去處，同時加強農(nóng)村居民的環(huán)保教育和宣傳工作，增強大眾的環(huán)保意識。

　　霧霾是全國政協(xié)委員熱議的話題。許欽松表示，治理霧霾最難的地方就在于，必須國家層面制定措施，甚至犧牲經(jīng)濟指標才能改變?！拔覈羞@么多美麗山水可以入心入畫。良好生態(tài)這幅‘畫’，需要通過社會各界相互助力合作，共同完成?！?a target="_blank">