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紫砂壺收藏應(yīng)以作品質(zhì)量為依歸

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　　收藏大勢 ?

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　　大師代工、職稱論價、市場炒作等問題困擾行業(yè)，收藏家高鵬飛呼吁 紫砂壺收藏應(yīng)以作品質(zhì)量為依歸

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　　“你這把壺，連最起碼的出水都不順暢，怎么能稱得上是名壺呢？”

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　　日前，在畫家陳華的工作室里邊，收藏家高鵬飛先生的一席話引得滿堂歡笑。高鵬飛是一位玩壺的老手，他手里拿著的這把“仿古壺”，據(jù)說是另一位朋友花了幾千塊錢買來送給陳華的，“很可能是名家壺”，結(jié)果被高先生當(dāng)場指出了破綻。

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　　當(dāng)前，紫砂壺已經(jīng)成為國內(nèi)高凈值人群談?wù)撟疃嗟氖詹亻T類之一。以2008年的中國嘉德秋拍為肇端，紫砂壺成為一個專業(yè)的細(xì)分市場板塊在中國內(nèi)地也已經(jīng)有8個年頭。受藝術(shù)品市場整體行情及宏觀大環(huán)境影響，去年的藝術(shù)品拍賣市場上雖然沒有像往年出現(xiàn)千萬元級別的成交紀(jì)錄，但是，一些藏友對紫砂壺的未來價格行情依然滿懷期待。

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　　發(fā)端

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　　“顧景舟熱”拉動投資升溫

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　　從2010年開始，伴隨著一股“顧景舟熱”，國內(nèi)資本市場掀起了對中國傳統(tǒng)紫砂壺的狂熱追逐。

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　　此后連續(xù)四年，國內(nèi)拍賣市場上均有千萬元級別的紫砂壺成交。收藏者較為熟悉的是，制壺大師顧景舟和藝術(shù)家吳湖帆合作的一把“相明石瓢壺”，在2010年拍出了1232萬元的高價，創(chuàng)下單把紫砂壺在中國藝術(shù)品拍賣市場上的成交紀(jì)錄。2011年12月，顧景舟所制的另一套“提璧組壺”在北京保利以1782.5萬元刷新紫砂拍賣的世界紀(jì)錄。2013年6月，北京保利推出顧景舟和吳湖帆合作的一把“寒汀石瓢壺”，以1495萬元在單把壺成交紀(jì)錄中再創(chuàng)新高。

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　　“顧景舟熱”對中國的紫砂壺市場，發(fā)揮了強(qiáng)烈的傳導(dǎo)效應(yīng)。在景舟成交價格指數(shù)的拉動下，一批在世宜興紫砂名家名作的市場價格，也直線飆升。根據(jù)一些媒體的報道，像徐漢棠、汪寅仙、顧紹培、何道鴻等當(dāng)代名家的作品，在拍賣市場上也已經(jīng)被炒到了數(shù)百萬元一把。

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　　“從一般交易來看，業(yè)內(nèi)所稱的國家級大師的作品，目前的價格已經(jīng)普遍可以去到幾十萬元一把，而省級大師的作品也要幾萬塊?！苯陙砻芮嘘P(guān)注紫砂壺市場的高鵬飛對記者說，有些制壺人的作品，價格已經(jīng)脫離了市場正常發(fā)展的水平，也開始不為購買者所接受。

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　　市場行情的看漲，直接拉動了宜興陶瓷行業(yè)的迅猛發(fā)展。據(jù)宜興市陶瓷行業(yè)協(xié)會早前統(tǒng)計，整個宜興的紫砂作坊已經(jīng)突破1萬家，有技術(shù)職稱的制壺師傅約有5000人，其中具有中高級職稱的接近1000人，而省級大師50人，國家級大師19人。

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　　在全國，以經(jīng)營紫砂壺為主業(yè)的生意人可以說數(shù)以百萬計。在廣州芳村、沙溪等專業(yè)的茶市場，幾乎每一家賣壺的檔口，都擺有各種各樣的紫砂制品出售。而在一些高端私人會所，紫砂與繪畫、雕塑、瓷器等其它藝術(shù)品一樣，是每家場所必備的展品和玩品。

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　　實際上，目前流通到市場上的紫砂壺并不只是來自宜興當(dāng)?shù)?，還包括散落在全國的其他地區(qū)的制壺工藝師，如果把其他地區(qū)的紫砂壺制作工藝師也算進(jìn)來，這個規(guī)模可能要數(shù)以萬計。到底什么樣的師傅制作的茶壺更值得收藏？從投資的角度，應(yīng)該如何去判斷不同作品的市場價值？已經(jīng)成為許多初入門的收藏者迫切需要攻破的課題。

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　　有業(yè)內(nèi)人士指出，由于前幾年發(fā)展的速度太快，所以這些年也逐漸暴露出一些問題，譬如大師代工的問題，以職稱定價格、價格虛高的問題等，不僅損害收藏者的利益，也影響到整個行業(yè)的健康發(fā)展。

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　　評判

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　　抓作品應(yīng)對代工等問題

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　　在行內(nèi)，帶紋飾的壺叫花壺，不帶紋飾的稱光壺。高鵬飛收藏的紫砂壺，多以光壺為主。

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　　這一特殊的愛好，反映的是他有別于常人的一套價值判斷標(biāo)準(zhǔn)。

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　　高先生出生在一個收藏世家，當(dāng)他還在十五六歲的時候，就在爺爺和父親的影響下進(jìn)入了收藏圈，可以說見證了當(dāng)代中國藝術(shù)品市場發(fā)展的全過程中。從2000年開始，他就頻繁游走于各大拍賣行，對中國書畫、油畫，和陶瓷、青銅等雜項均有深入了解。

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　　在高鵬飛看來，紫砂壺作為一個市場細(xì)分板塊的崛起，與中國整個藝術(shù)品大盤的發(fā)展有著密不可分的關(guān)系。任何一個行業(yè)，在其發(fā)展進(jìn)入到一個新的階段的時候，都必然會出現(xiàn)一些新的問題，紫砂行業(yè)自然概莫能外。

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　　紫砂壺行業(yè)目前所存在的大師代工、價格炒作和以職稱論價等問題，在其它行業(yè)也廣泛存在。譬如在書畫藝術(shù)界，某些名畫家找學(xué)生代筆的現(xiàn)象一直是公開的秘密，甚至近年代一些國畫大師也曾經(jīng)有過代筆的丑聞。而價格炒作、職稱論價的問題在書畫行業(yè)就更加嚴(yán)重，在一些地方，藝術(shù)家為一個美協(xié)的職務(wù)爭得“頭破血流”，原因就在于有了這個位置，他的作品就可以在市場上賣更高的價錢。

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　　“其實這些問題，反過來想，跟我們收藏者也有莫大的關(guān)系?！备啭i飛說，一些名不符實的作品所以能夠在市場上大行其道，根本的原因還是因為得到了購買者的擁護(hù)。如果我們的審美能力和藝術(shù)欣賞水平?jīng)]有提上去，這些低層次的作品永遠(yuǎn)都會充斥市場。

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　　高鵬飛認(rèn)為，只有當(dāng)購買者有了自己獨立的價值觀和足夠的審美能力，才不會在市場上盲目跟風(fēng)，被一些無度的炒作信息所忽悠。

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　　他告訴記者，不管是買中國書畫等純藝術(shù)品，還是買像紫砂壺這樣的工藝美術(shù)品，都應(yīng)該以作品為價值本位。只有把握住了作品本身，才能去應(yīng)對代工、炒作等一系列其它問題。

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　　他喜歡買光壺，不是因為對其它藝術(shù)表現(xiàn)形式有偏見，而是覺得買光壺，更容易對這件作品的細(xì)節(jié)進(jìn)行觀察。紫砂壺在當(dāng)下有偏向工藝美術(shù)品的狀態(tài)。為何質(zhì)地最好的玉石首先用來做手鐲和做戒面？就因為它的價值，不需要任何的雕刻手段就足以體現(xiàn)。反而是一些有瑕疵的材料，才更多使用巧雕，以期在市場價值上“化腐朽為神奇”。

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　　探討

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　　紫砂壺原材料不是問題

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　　近年來，紫砂泥原材料造假的傳言一直不絕于耳。

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　　“紫砂泥其實并不真假，而只有優(yōu)劣之分?！备啭i飛對記者表示，到宜興本地，只要是到正規(guī)門店購買的紫砂壺，不可能是什么“假紫砂壺”。宜興有2000萬噸的紫砂泥儲存量，當(dāng)?shù)氐闹茐厝烁緵]有造假的必要。

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　　眾所周知，紫砂泥并不能直接用于制作茶壺，而必須混入其它制陶物質(zhì)加以調(diào)制。紫砂泥的成分主要是石英、云母、赤鐵礦和粘土，而宜興目前的紫砂泥主要有綠泥(本山綠泥)、紅泥(朱砂泥)和紫泥三大類，每一類各成分物質(zhì)占比都很不一樣，甚至在同一大門類下面的不同泥料，成分也有區(qū)別。

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　　“因此，真假不過是個偽命題。”高鵬飛總結(jié)道，我們應(yīng)該把注意力集中到區(qū)別泥料的優(yōu)劣。譬如，發(fā)酵期的問題，當(dāng)?shù)厝私心嗟年惛?。因為剛開采出來的紫砂礦帶有活性，只有經(jīng)過長時間的陳腐，性狀發(fā)生改變，其可塑性才會更好。此外就是成分的問題，有些泥料，有價值的成分占比小，無價值成分占比高，這就需要篩選調(diào)配。事實上，目前市場上存在的泥料，大部分也是這種泥料。反之，如果一些泥料天生帶有較高的價值成分比例，就可以稱作是好泥，用它來制壺，工藝效果就會更好，市場價值隨之也會更高。

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　　宜興市陶瓷行業(yè)協(xié)會會長史俊棠早前在媒體上的辟謠也印證了高鵬飛的說法。史俊棠說，自從2005年政府對紫砂泥發(fā)布禁采令以來，市場上便不斷有人借政府“保護(hù)性開采”的措施來炒作，散布宜興紫砂泥資源枯竭的錯誤信息，這其實是對購買者和投資者的一種誤導(dǎo)。當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)廠家其實都有足夠的存量來應(yīng)對未來的市場開發(fā)。

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　　“炒作資源枯竭的目的是為了抬高商品的市場價格。”高鵬飛透露，如果消費者認(rèn)同泥料本身就有巨大的市場價值，那么不需要很好的手工，這個壺就可以賣出高價錢。

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　　分析

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　　收藏家高鵬飛認(rèn)為——

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　　當(dāng)前市場存三大短板

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　　在高鵬飛看來，目前國內(nèi)紫砂壺市場存在虛火太旺的問題。根本的原因在于資本炒作無度，有些說法偏遠(yuǎn)實際太遠(yuǎn)，投資者必須警惕。

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　　首先是市場的認(rèn)可與大眾的認(rèn)可形成反差太大。對于一般大眾來說，他們更傾向于把紫砂壺看成是實用品，只要蓋子嚴(yán)實、出水順暢就足矣。而對于專業(yè)藏家來說，紫砂壺與中國畫等純藝術(shù)品不一樣，其工藝品屬性太強(qiáng)，在藝術(shù)上缺乏個性，老工匠只會做傳統(tǒng)壺型，新一代的工藝師雖然意圖創(chuàng)新，但萬變不離其宗。工藝美術(shù)品屬性太強(qiáng)，它的可復(fù)制性就遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于純藝術(shù)品，一出來就一批。正因為大多數(shù)人把它當(dāng)成實用品來看待，所以愿意出高價的買家就變成了少數(shù)人。廣東在全國算是一個喝茶大省，但真正愿意掏三五千塊錢買一把壺并不見得占比會很高。同樣是三五千塊錢的東西，在壺與畫之間，一般人肯定就要買畫。由此可見，在同類藝術(shù)品中間，紫砂壺的比較優(yōu)勢比較弱。這一定程度上就限制了高端紫砂壺的出路，使得紫砂壺難以達(dá)到中國畫那樣的市場高度。

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　　其次是價格虛高，中空太大。目前紫砂壺的市場價值與作者的名頭具有等高差，這種等高差反映到市場上就是，大師的作品貴得離譜，而一般工藝員的作品又便宜得離譜。這種等高差雖然在中國畫等其它藝術(shù)品板塊也同樣有，但是在繪畫群體里邊，老中青三代的傳承接續(xù)比較好，不管在學(xué)術(shù)上，還是市場上，都有一個由高到低的自然梯隊。但紫砂壺行業(yè)卻存在一個巨大的中空，在大師和一般工藝師的中間是脫節(jié)的，由于中間勢力缺乏價格支撐，就造成整個市場上價格兩極化現(xiàn)象非常嚴(yán)重。最近幾年，業(yè)界傳得沸沸揚揚的制壺大師代工問題和買職稱的問題，根源就在這里。一些年輕制壺人拿出來的作品，做工一點都不比大師差，價格卻連大師幾十萬分之一的價格也達(dá)不到。這樣的市場機(jī)制是很不公平的，也不利于這個行業(yè)的發(fā)展。

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　　再次是變現(xiàn)難。有人過去花一兩萬元買回來的一把壺，現(xiàn)在聽說市場行情漲了，想賣出去，現(xiàn)實的渠道卻很窄，找來找去只能走拍賣行。但對拍賣行業(yè)說，紫砂壺只是一個很小的市場板塊，不會有很固定的專場。這一定程度上就說明，玩紫砂壺的市場圈子還太小，整個市場目前只是把它看成是一種消費品。書畫就不同，它的受眾很廣，很容易就能夠找到接手的人群。一件收藏品升值了，在現(xiàn)實里卻得不到兌現(xiàn)，這就會影響到它作為大眾投資品的屬性。

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　　人物素描

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　　收藏行家高鵬飛

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　　高鵬飛先生的微信名叫“大小是個腕兒”。熟悉他的人都知道，這是謙稱。

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　　高先生喜歡跟藝術(shù)圈的朋友一起玩，常常被身邊的朋友當(dāng)作一本活字典。無論走到哪里，他總是被安排在一個能夠讓所有人的眼睛都望得到的位置就座，以方便大家在喝茶或吃飯的時候，一個接一個地把各種奇奇怪怪的問題堆到他的前面，等待他一一作答。碰到興致高時，高先生干脆自己提起袖子來給大家泡茶，趁機(jī)給大家普及一下茶壺和茶葉的常識。茶是他自己從家里帶過來的，量不多但往往品質(zhì)上乘。

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　　哪怕坐在一個不顯眼的位置，高先生也給人一種來歷不凡的氣場。他有兩只常年對外界洞若觀火的眼睛，頜下的胡須抖擻花白，身板健碩而挺直，讓人不敢逼視。

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　　高先生是老學(xué)究，聊到中國的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)，繪畫、書法、雕塑、瓷雜，甚至青銅——不管出自哪個門類，其都可以信手拈來，對于藝術(shù)家的家史、學(xué)歷、藝風(fēng)，他更是如數(shù)家珍、滔滔不絕。高家對中國藝術(shù)品的關(guān)注和收藏，至少可以追溯到高鵬飛的爺爺輩，因而收藏可以視為他的家族事業(yè)。由于有家學(xué)淵源，高先生從孩提時起，便開始博覽群書、遍學(xué)百家，不及弱冠之年便入行中國藝術(shù)品收藏，屢有所得。

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　　在記者面前，高先生頗為得意地提到，1993年廣州首開先河舉辦中國第一屆藝術(shù)博覽會，他以每幅1000元的價格一口氣買下王肇民老先生的5張斗方，并以每幅2000元的價格收進(jìn)多幅劉大為的斗方。當(dāng)年，他一年的工資也不過幾千元，是學(xué)術(shù)見識給了他這樣的膽量。如今，光是此倆人的作品，市場價值便已翻了不下數(shù)百倍。

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　　高先生自己從不以賺錢為目的來購買藝術(shù)品，跟他打過交道的行內(nèi)人都清楚，藝術(shù)品到了他手上，都是只進(jìn)不出的。他是各種高端藝術(shù)品拍賣專場的常客，對藝術(shù)界和資本界兩個不同輿論場的常年動態(tài)信息均了如指掌。對于當(dāng)代藝術(shù)界老中青三代，只要是成名成家的“腕兒”，從出身經(jīng)歷到學(xué)術(shù)風(fēng)格，再到個人思想和作品的市場表現(xiàn)，他總能一一道來、從不含糊。正因為“了解”，高先生“買東西”從不盲目跟風(fēng)，倘若自己看不過眼的東西，他絕不會浪費自己的銀兩。反之，只要是來路清晰、風(fēng)格自成一家、價格合適的作品，哪怕作者寂寂無名，他也從不介意，絕不錯過。

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　　對于紫砂壺收藏，高先生堅持從“神形氣態(tài)”四個方面來建立其價值的判斷標(biāo)準(zhǔn)：首先是神，從任何角度觀壺，它的線條都是比較圓潤的，透著一種神閑的宜態(tài)；其次，從形上看壺身，虛扁雍容華貴而不膩；再次，從氣上看，有一股活力，不呆板，氣盎不俗；最后，從態(tài)上看自然不嬌造，壺與空間三維從視覺上給人一種安然、恬靜的態(tài)度，而成為一定空間之焦點。