浙江省剪紙文化，其中以浦江、縉云、樂清、永康、桐廬等地最富特色，浙江剪紙題材豐富，層次分明，挺秀，細(xì)致。其中，樂清剪紙最為出名。幾十種圖案交織在一起，層次豐富、主賓分明、疏可走馬、密不容針，顯現(xiàn)出江南海濱特有的風(fēng)神氣韻。與北方剪紙的粗獷風(fēng)格形成鮮明的對比。

浙江民間剪紙源遠(yuǎn)流長，但由于紙張不易保存，已很難見到古代剪紙，筆者收藏幾張清末民初的戲曲剪紙及更早一些的熏譜，彌足珍貴。對當(dāng)時的剪紙可略窺一斑。所幸歷史文獻(xiàn)中有不少記載剪紙的逸聞軼事，讓我們了解到更遠(yuǎn)時代的剪紙藝術(shù)。

春節(jié)，可以說是中國老百姓最重大的傳統(tǒng)節(jié)日，過年掛貼"過門箋"也是節(jié)日的標(biāo)志。"過門箋"是形似旌旗的小幡。宋、吳自牧《夢梁錄》描寫宋杭州立春時錄：街市以花裝欄，坐乘小春牛，及春幡春勝，各相獻(xiàn)遺于貴家宅舍，示豐年之兆。其實這一風(fēng)俗至遲也在唐代就開始盛行，唐代詩人韋莊《春盤》寫道："雪圃乍開紅果甲，彩幡新剪綠陽絲，殷勤為作宜春曲，題向花箋貼繡楣。

正月十五元宵節(jié)，又名元宵燈會，確定元夕燃燈并成風(fēng)俗，始于唐代。歷代沿襲蔚然成風(fēng)。民間剪紙廣泛應(yīng)用到元宵燈會，大概是宋代。《武林舊事》記載："燈品至多，蘇、福為冠，新安晚出，精妙絕倫。"當(dāng)時著名的燈品有：鏤刻金箔魚形燈；用皮影手法制的羊皮燈，用五色紙和菩提樹葉作成的走馬燈（影燈）紙燈中最引人興味的是婦女剪紙扎成的花燈。明人因汝成《西湖游覽志余》中還錄有瞿宗吉描寫杭州一帶正月十五元宵燈節(jié)的十五首小詩，其中一首寫道："香袋交垂八尺高，紅燈影里見絲毫。旁人總道工夫巧，一月香閨弄剪刀。"

《武林舊事》元夕條云：或戲于小樓，以人為"大影戲"，兒童相呼，終夕不絕。這里的"大影戲"其實是皮影戲，只不過當(dāng)時剪刻皮影的材料除了皮革以外，還有紙片。南宋《都城紀(jì)勝》記載：凡影戲乃京師人初以素紙雕鏃，后以彩色裝皮為之。說起皮影，它與剪紙還有深厚的淵源關(guān)系。晉、干寶《搜神記》有剪紙為人的故事：漢武帝（劉徹）時，幸李夫人，夫人卒后，帝思念不已。方士齊人李少翁言能致其神，乃夜施帷帳，明燈燭，而令帝居他帳，遙望之，見美女居帳中，如李夫人狀；環(huán)屋坐而步，又不得就視，帝愈益悲戚。李少翁為漢武帝剪李夫人象，栩栩如生。漢武帝為此作詩曰"是耶非耶，立而望之，翩何姍姍其來遲。"據(jù)說剪紙和皮影均可溯源到此。漢代，造紙之初，紙質(zhì)粗糙，尚不能用來剪刻人物，這里的紙也許是某種絲織品，即縑帛一類的薄片。在宋代 ，制作皮影有用皮革也有用厚紙的，皮影與剪紙同出一源。它們之間的密接關(guān)系就更加清楚了。天籟閣是明代秀水（今浙江嘉興）書法名畫收藏家項元汴藏圖籍書畫的地方。所藏宋人畫冊中也有兒童表演皮影的情形。南宋詩人范成大在《燈市行》一詩中寫到："吳臺今古繁華地，偏愛元宵燈影戲。春前蠟天后好晴，已作街頭作燈市。疊玉千絲類鬼工，剪羅萬眼人力窮。"雖然寫的是蘇州，但用來形容當(dāng)時的杭州燈會也非常貼切。

元代《大德樂清縣志》在描寫樂清民間元宵佳節(jié)的情景時，寫到："里社笙歌達(dá)旦，通衢剪彩，與眾共賞，為民同樂。"足見樂清剪紙，在700多年前就已經(jīng)盛況空前了。

到了明代，花燈剪紙已相當(dāng)繁榮。章銓《吳興舊聞補(bǔ)》記載："沈羽宸，長興（在浙江?。┤?，寄居青鎮(zhèn)，善畫，裝夾紗燈尤精致，其人物花鳥，俱有飛動之勢。"這種夾紗燈用剡紙可成花竹鳥禽之狀，接著暈染輕煙濃霧，再熔蠟涂染，繼之用輕綃夾之，映日則光明瑩徹，映燈則恍在霧中。端午節(jié)是民間祛災(zāi)除病的節(jié)日，《荊楚歲時記》記載："五月五日，四民并踏百草，采艾以為人，懸門戶以禳毒氣。"到宋代，不僅掛艾人，又興起將天師（東漢天師道的創(chuàng)始人張道陵）掛在門戶或插在頭鬢的風(fēng)俗。吳自牧《夢梁錄》記載："杭都風(fēng)俗，自初一至端午日，以艾與百草縛成天師，懸于門額上，或懸虎頭白澤"。天師騎艾虎祛除毒氣、毒蟲的風(fēng)俗直接派生出門額懸貼剪紙艾虎或簪戴剪彩艾虎的習(xí)俗。

重陽節(jié)是慶祝豐收的節(jié)日，民間有登高賞秋，飲菊花酒、佩茱萸、食重陽糕等風(fēng)俗。重陽糕上往往要插上應(yīng)節(jié)之物--小三角旗，有木版印刷的，也有剪紙的。江南一帶還要舉辦登高廟會，人們用紙扎成九層高的樓閣，樓閣的欄桿、屏風(fēng)、門窗、墻壁均用細(xì)紋剪紙裝飾。這些風(fēng)俗至今江浙一帶仍可看到。在《夢梁錄》中還記載有關(guān)婚禮上剪刻喜花點(diǎn)綴禮物。壽禮上以剪紙花樣貼于壽桃，益增其甜蜜以及臨安夜市賣異色影花扇（剪紙扇）的故事。說到剪紙扇不能不提到浙江硤石、嘉興一帶流傳的"彩畫刻紙傘"，與"剪紙扇"有異曲同工之妙。都是用到"鏃刻"紋樣于宣紙上，以上下兩張宣紙將此刻紙夾在中間，托裱為一張，稱為"夾刻紙"。扇與傘及燈彩往往用"夾刻紙"制作。1965年，江蘇江陰縣出土了一件明代"夾刻紙"扇面。上下層是綿紙，中間夾刻的是《梅鵲報春圖》，上下有纏枝紋樣，扇面涂以飾之，呈淺棕色，灑金點(diǎn)點(diǎn)，清晰可見，成為稀世之珍。

值得一提的是，周密在《武林舊事》中記載，在南宋的行都臨安（今杭州）商業(yè)非常發(fā)達(dá)，許多小工藝應(yīng)運(yùn)而生，當(dāng)時出現(xiàn)了專門從事剪紙的行業(yè)，被視為"小經(jīng)濟(jì)"，指小本經(jīng)營。有"剪字"、"剪鏃花樣"、 "鏃影戲"等?！秶?yán)州建德縣志》還記載了有名有姓的擅長剪紙的名手，"林文耀，字綱齋，幼即工書，中年失明，乃剪紙為字，勢飛動若龍蛇，點(diǎn)畫不差毫發(fā)。室人裝裱成軸，易薪米以自給，人稱之曰’林剪’。"

以上零碎資料可看見，浙江剪紙至遲在唐代就已出現(xiàn)，宋代始盛，元代已很發(fā)達(dá)，明清愈益精致。

分布：

浙江剪紙主要分布在浦江、縉云、樂清、永康、桐廬、象山、玉環(huán)、平陽、仙居、臨海、瑞安、磐安、東陽、遂昌等地。其中尤以浦江、縉云、樂清、永康、桐廬等地最富特色，最具代表性。試?yán)e之：

浙江剪紙要數(shù)樂清剪紙最為著名。樂清地處浙東沿海，是全國著名風(fēng)景名勝雁蕩山所在地，自古手工業(yè)生產(chǎn)就很發(fā)達(dá)，"黃楊木雕"、"繡簾"、"嵌漆器"等聞名于世、暢銷國內(nèi)外，樂清民間剪紙，歷史悠久，工藝精湛，700多年前，剪紙已很興盛，樂清剪紙與"龍船燈"有著密切的聯(lián)系。"龍船燈"是樂清一中特異的民間傳統(tǒng)手工藝，它是節(jié)日期間用以祛兇納吉的，每逢新春佳節(jié)，雁蕩山下方圓數(shù)百里內(nèi)，村村鎮(zhèn)鎮(zhèn)都扎起龍船燈，體長約三米，分日龍、夜龍、活動首飾龍三種，象征著生命和力量。龍船燈的造型別致，制作極為精巧，龍船上扎有七層至九層的樓閣、亭臺，樓閣的欄桿、屏風(fēng)、門窗、墻壁全部用細(xì)紋紙張貼。當(dāng)?shù)厝税堰@種細(xì)紋剪紙稱作"龍船花"。龍船花的圖案千變?nèi)f化，玲瓏剔透，瑰麗多姿，刻紙藝人能在四寸見方的白紙上刻出幾十種復(fù)雜的圖案，最多可達(dá)六、七十種，精微纖巧、細(xì)若發(fā)絲，有正字形、人字形、喜字形、壽字形、菊花形、冰梅形、魚鱗形、龜背形、還有"田交田"、"勾之云"、"空肚十"等等。幾十種圖案交織在一起，層次豐富、主賓分明、疏可走馬、密不容針。樂清剪紙以其挺秀、細(xì)致的風(fēng)格顯現(xiàn)出江南海濱特有的風(fēng)神氣韻。與北方剪紙的粗獷風(fēng)格形成鮮明的對比。

縉云剪紙以戲曲為題材，精致工整，在剪紙藝苑中獨(dú)樹一幟。《太白回番》、《麒麟送子》、《九世同居》、《雙玉球》、《感恩亭》《搖錢樹》等表現(xiàn)人間的悲喜，傳達(dá)樸素的審美。在刻畫人物上，往往只刻七分，注重動勢，脫形取神。衣褶以陰刻法處理，與背景的陽刻法恰成對比。刻畫出人物剪影般的動態(tài)。背景中直線與曲線交互穿插，如水紋、網(wǎng)格、盤長、祥云、串錢、花瓣、藤蔓，它們是畫面的紙筋，戲劇場景中的亭、臺、樓、閣因此而不致孤立無依，更有烘托渲染祥和氣氛之功效。主體畫面的兩邊往往飾以邊花，內(nèi)容大多為民間吉祥圖案。如：琴棋書畫、石榴蓮子、拂塵方勝、倒蝠蝴蝶等，不一而足。

浦江縣地處浙江中部，氣候溫和、風(fēng)景秀麗，孕育了別具特色的剪紙藝術(shù)。浦江剪紙歷史悠久， 元明之際就有記載，浦江文學(xué)家宋濂在明洪武庚戌（1730）寫的《哀王御史》的詩中有"剪紙難招御史魂"之句。可見元明之際鄉(xiāng)間已有剪紙招魂的風(fēng)俗。浦江剪紙工藝精巧、題材廣泛，生活情趣濃郁，圖案清新大方，多數(shù)取花鳥、草蟲、山水、亭榭、仙釋、民間傳說、歷史故事為題材。形式上流行最廣泛的是窗花。每當(dāng)春節(jié)，農(nóng)村的姑娘媳婦便大顯身手，鮮紅的窗花把節(jié)日點(diǎn)綴得喜慶而熱烈。除春節(jié)外，結(jié)婚禮儀、生子祝壽、迎神賽會等活動中都要制作大量剪紙，有禮花、燈花、功德花等品類繁多。通過諧音和象征手法，寄托勞動者的理想和愿望。如剪金魚滿塘寓意金玉滿堂，剪棗、笙、桂花、蓮子比況早生貴子，剪瓶、鞍、戟、磬象征平安吉慶，剪蝙蝠、鹿、桃和蜘蛛則喻示福祿壽禧。按地方風(fēng)俗，婦女出嫁都要制作"龍鳳呈祥"、"并蒂蓮荷"、"鴛鴦荷花"、"蓮生貴子"、"麒麟送子"等大量剪紙覆蓋 在嫁妝禮品上帶到男方家中，俗稱"利市"，這一風(fēng)俗促成浦江婦女從小就開始剪紙藝術(shù)的訓(xùn)練，產(chǎn)生了許多精美的民間剪紙作品。以亂彈為代表的浦江戲劇文化發(fā)達(dá)，戲劇為剪紙?zhí)峁┝舜罅康膭?chuàng)作素材，產(chǎn)生了許多戲劇人物剪紙。如《對課》、《斷橋》、《孫悟空借扇》等，線條古樸，構(gòu)圖巧妙、背景豐富、人物個性鮮明。浦江剪紙一般取染色土紙5-10張疊好覆以樣稿，用綿紙釘扎住，然后用特制鏤花剪，有里而外依次剪出。創(chuàng)作稿原稿一般要用水粘貼在另一張薄紙上，用松枝或油燈煙熏黑，取得黑白分明的復(fù)稿，又叫花樣。一張精彩的熏樣，一傳十，十傳百，會迅速流傳開來。解放以后，浦江剪紙注入新生活的內(nèi)容，具有了新時代的氣息，大量剪紙在報刊上發(fā)表，也出版了剪紙作品集，1988年浦江選送75幅作品赴日本展出，展示了浦江剪紙的藝術(shù)魅力?！妒幒?、《聽琴》、《空城記》等收入《中國美術(shù)全集》。

永康剪紙數(shù)量之豐，不亞于浦江和縉云，表現(xiàn)內(nèi)容也與浦江和縉云相似。戲曲故事、神話傳說、風(fēng)土人情應(yīng)有盡有。與浦江和縉云的細(xì)膩、秀麗、抒情、疏朗相比，永康剪紙更顯得淳樸渾厚、大膽粗獷、雍容大度。從形式上看，它更注重外形的刻畫，給人印象強(qiáng)烈而整體。永康民間風(fēng)俗也是婦女出嫁前要學(xué)會剪紙和繡花，新娘子的手藝越高，在夫家就越體面，想剪出一張好作品，首先要有好底稿，于是為了得到一張好的底稿，姑娘們往往托親告友，跑上幾十里路，求得底本后，放在油燈上熏，然后憑借熏樣進(jìn)行翻剪，經(jīng)過一代又一代的修改、選擇、淘汰，剪紙藝術(shù)日趨完美、生動、活潑、成熟。位于富春江畔的桐廬，景色秀麗，一方山水養(yǎng)育一方人，桐廬剪紙也烙上江南特有的靈氣，凝練概括、厚中見秀、玲瓏剔透、含蓄華麗。在桐廬鄉(xiāng)間，剪紙藝術(shù)早已有之，窗花、燈花、鞋花、衣飾花、喜花廣為流傳。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們生活方式的變化，剪紙的上述功能逐漸削弱，剪紙藝術(shù)也漸漸被人疏忽。桐廬文化部門認(rèn)識到民間剪紙和其他民間藝術(shù)一樣，是祖國文化遺產(chǎn)中的一件瑰寶，建立了民間剪紙開發(fā)基地，開展藝術(shù)指導(dǎo)，培養(yǎng)創(chuàng)作骨干，正確處理繼承與創(chuàng)新、扶持與利用的關(guān)系，形成了剪紙創(chuàng)作群體，有創(chuàng)作骨干50多人，創(chuàng)作隊伍100多人。50余件作品獲省級獎，多件作品獲全國獎。剪紙藝人還作為民間文化交流的使者，出訪國外。桐廬剪紙汲取了套色木刻、國畫渲染及民間美術(shù)的斗色手法，創(chuàng)作出套色剪紙、染色剪紙和斗色剪紙，豐富了傳統(tǒng)民間剪紙的表現(xiàn)方法，出新、出優(yōu)、出人才、出作品，出現(xiàn)良好的發(fā)展態(tài)勢。

浙江民間剪紙創(chuàng)作的代表人物

李寶鳳，浙江縉云河陽人，祖上是個大戶人家，姐妹幾個都會剪紙，一張紅紙一把鉸，不用刻也不用鑿，憑的是一手運(yùn)剪如風(fēng)的好把式，取材皆為戲曲故事，十分重視藝術(shù)表現(xiàn)，她剪人物，往往只剪七分，取其神似，她的剪紙從功用上已脫出了飾用、祭品、喜花、門箋等實際功能的窠臼，而具有純審美的效果，每當(dāng)正月，她都要把自己精心剪出的作品貼上窗欞，她把這個叫著"掛喜"。1994年，文化部組織了中國民間藝術(shù)一絕展，李寶鳳的剪紙作品《麒麟送子》等11幅入選展覽。

胡家芝，1897年出生于浙江桐廬縣。父親胡傳泰是著名書法家。她16歲畢業(yè)于縣立第一女子學(xué)校，成績優(yōu)異。她自小聰慧手巧，善刺繡、繪畫，更精于剪紙。鄉(xiāng)間民風(fēng)純樸，每逢喜慶佳節(jié)，常邀請她制作各式燈彩，剪制各類禮花和喜花。是遠(yuǎn)近聞名的剪紙能手，還被大家贊譽(yù)為"福星"。這段時間，她繼承了浙江民間剪紙藝術(shù)傳統(tǒng)，并發(fā)揚(yáng)光大。

1952年遷居故都南京后，新時代的生活使她的剪紙賦予了新的內(nèi)容和形式。五十年代的優(yōu)秀作品有《百花齊放向太陽》、《祖國萬歲》等，受到了專家的肯定和群眾的喜受。被吸收為南京市美術(shù)家協(xié)會會員。1962年出席南京市第三次文代會。這個時期，作品多次參加省、市及全國展覽，并入選"中國民間剪紙展覽"去波蘭展出。許多新作構(gòu)思精巧，造型生動，代表作有《四合如意》、《鴛鴦戲荷》等。

八十年代，她的剪紙藝術(shù)達(dá)到了新的高度，創(chuàng)作出了《萬家更新》、《美滿民間》等一批精品。1989年江蘇美術(shù)出版社出版了《胡家芝喜花剪紙集》，江蘇電化教育館攝制了《胡家芝剪紙藝術(shù)》錄像片。1990年參加"全國民間剪紙研究會"，被聘為名譽(yù)理事。北京民間美術(shù)博物館收藏了她的作品。又以民間美術(shù)家列入《中國美術(shù)年鑒》。

胡家芝的剪紙淳樸優(yōu)美、喜氣洋溢，既有江南民間剪紙的特點(diǎn)，又有鮮明的個人風(fēng)格，為民間剪紙的推陳出新，作出了卓越的貢獻(xiàn)。老人年逢百歲，又完成了大幅剪紙《百壽圖》，并舉辦這次"百歲老人胡家芝剪紙藝術(shù)展覽"，以真誠的愛，繼續(xù)插向人間。

張候光，1930年生，浙江樂清人，中國剪紙學(xué)會理事，浙江省美術(shù)家協(xié)會會員，浙江省剪紙學(xué)會、省民間剪紙研究會副會長、溫州市美術(shù)家協(xié)會、樂清文聯(lián)顧問。

張候光先生從事藝術(shù)剪紙創(chuàng)作四十年，作品十分豐富。五十年代在朝花美術(shù)出版社、上海人民美術(shù)出版社、湖北人民美術(shù)出版社、浙江人民美術(shù)出版社等先后出版過專集十余冊，還出版過藝術(shù)剪紙年畫及單幅畫多幅，發(fā)行全國。

沈雷，1948年10月生于黃巖，祖籍寧波，畢業(yè)于杭州大學(xué)。現(xiàn)為臺州市黃巖區(qū)文聯(lián)常務(wù)副主席、中國民間剪紙研究會副秘書長、中國民間文藝家協(xié)會會員、浙江省民間文藝家協(xié)會理事、浙江省民間藝術(shù)研究會常備理事、浙江省美術(shù)家協(xié)會、版畫家協(xié)會會員、浙江省民間剪紙研究會副會長兼秘書長、臺州市文聯(lián)委員、臺州市民間文藝家協(xié)會副主席、黃巖區(qū)政協(xié)常委。

《花田錯》又名《花田八錯》。劇寫劉太公之女月英偕丫環(huán)春蘭游賞花田會，遇賣字書生卞濟(jì)，月英愛之，假書扇為名，約定二日差人來請。翌日，卞被人強(qiáng)邀而去，劉仆誤將桃花山小霸王周通引至劉府，劉無奈以金錢酬謝，周不允，言三日內(nèi)娶親。春蘭讓卞男扮女裝來繡樓議策，周搶親誤將卞搶走。劉太公狀告周通，周被傳訊，將卞交其妹玉樓照管，玉樓竟以身相托，并贈金使卞入京趕考。周復(fù)逼聚月英，時魯智深宿劉府，乃喬裝新娘代入洞房。洞房中，魯將周痛打。卞濟(jì)中狀元?dú)w來，同娶劉、周二女完婚。

《貍貓換太子》劇寫宋真宗時，李妃產(chǎn)子，劉妃生妒，與太監(jiān)郭槐定計，以死貍貓換出皇子，命宮女寇珠拋入金水橋下淹死，寇不忍，求計于太監(jiān)陳琳，陳將此子置于妝盒內(nèi)，密送八賢王府撫養(yǎng)。劉妃又誣李妃產(chǎn)妖，真宗偏信將李妃貶入冷宮。劉為置李于死地又火燒冷宮，被陳琳冒死救出，流落民間。18年后，真宗死，李妃所生子繼位為仁宗，經(jīng)包公辨冤，陳琳作證，仁宗方迎母回宮，斬郭槐，貶劉妃于冷宮。

《太白醉酒》劇寫唐玄宗時，渤海國送來蠻文戰(zhàn)表，滿朝文武不識。賀知章薦李白識蠻表。玄宗乃授李白為翰林院學(xué)士，命李復(fù)表。李白平日不滿皇親國戚，趁此機(jī)會要楊國舅溶墨，高力士脫靴，玄宗允奏。李白泄盡悶氣，乃揮筆成表，蠻邦懾服。此劇又名《嚇蠻詩》、《太白回表》。

《太平橋》劇寫五代，晉王李克用與梁王朱溫有宿怨。李巡視河南，朱邀李至汴梁赴宴，席間，朱溫托辭轉(zhuǎn)入內(nèi)室。朱妻王鸞英，原系皇室之女，因恨朱溫謀篡，便將朱設(shè)伏謀害之事透知于李，李乘機(jī)逃走。朱溫聞之立斬鸞英，并率將追趕。李逃至太平橋，被埋伏于此的梁將卞應(yīng)遂所傷，李敗走，幸遇李存孝送糧至，始得救。

《唐伯虎點(diǎn)秋香》是民間最熟悉的題材，它描寫風(fēng)流才子唐寅乘船追趕戀人秋香的情節(jié)。畫面結(jié)構(gòu)十分飽滿，秋香在畫舫上均整美麗的圖案，構(gòu)成畫面中心，襯出唐伯虎與秋香兩個主要人物。女主人公憑窗而坐，十分突出，使人首先看到她嫣然一笑的秀麗容顏。正是這一笑，使唐伯虎怦然心動，如呆似癡地站立船頭。民間藝術(shù)家還為我們創(chuàng)造了一個充滿詩意的環(huán)境，請看那彩云追逐的一團(tuán)明月，那飄溢著荷花馨香的月下清流，那岸旁微風(fēng)輕拂的楊柳，那刻意雕琢的畫舫圖案，怎能不給人以美的享受呢？或許其中也寄托了民間藝術(shù)家們對唐伯虎與秋香這對戀人的美好祝愿吧！

《西廂記》取材于唐代傳奇小說《鶯鶯傳》。劇寫書生張珙于蒲東古剎普救寺與相國小姐崔鶯鶯一見鐘情。而叛軍孫飛虎兵圍寺院欲奪鶯鶯，崔夫人口許能退兵者可情形鶯鶯配婚。張珙遂請來故友白馬將軍杜確解圍，打退了孫飛虎。崔夫人卻毀約，要張與鶯鶯兄妹相稱。丫環(huán)紅娘為二人傳遞詩簡，張珙跳墻夜會鶯鶯，遭鶯鶯責(zé)備。張憂憤成疾，紅娘引鶯鶯探病，倆人定情。崔夫人聞知，拷打紅娘，紅娘反責(zé)其失信。崔夫人無奈，只好約張珙中試后成婚。結(jié)尾一說張珙高中狀元，與鶯鶯團(tuán)圓；一說張珙不幸落第，崔夫人以不招布衣女婿為由，逐張珙。鶯鶯聞知，毅然違命與紅娘至草橋會張珙，連夜共赴蒲關(guān)。

《雙獅圖》又名《舉鼎觀畫》。劇寫薛剛大鬧花燈后，逃往寒山，其家滿門抄斬。世友徐策以親生子換回猛子薛蛟，并將其哺養(yǎng)成人。18年后，薛蛟力舉雙獅，徐見蛟有勇力，將其領(lǐng)至薛祖先堂前，說明薛家被害原委，促蛟至寒山搬兵替薛家報仇。蛟憐徐策老邁，不思前行，徐曉以大義，蛟始拜別登程。

《鐵弓緣》劇寫陳秀英與母在太原開茶館，惡少石文借喝茶為名，前來調(diào)戲，陳母持棒追之，匡忠上前勸解。事后陳母邀匡至茶館敘話，匡見墻上懸有鐵胎弓，動問情由，始知母女皆通武藝?？镆粫r興起，取弓拉開，陳母大為贊賞，秀英亦生愛慕之情。陳母遵亡夫遺言，向匡提親，匡忠允婚。

《西廂記》取材于唐代傳奇小說《鶯鶯傳》。劇寫書生張珙于蒲東古剎普救寺與相國小姐崔鶯鶯一見鐘情。而叛軍孫飛虎兵圍寺院欲奪鶯鶯，崔夫人口許能退兵者可情形鶯鶯配婚。張珙遂請來故友白馬將軍杜確解圍，打退了孫飛虎。崔夫人卻毀約，要張與鶯鶯兄妹相稱。丫環(huán)紅娘為二人傳遞詩簡，張珙跳墻夜會鶯鶯，遭鶯鶯責(zé)備。張憂憤成疾，紅娘引鶯鶯探病，倆人定情。崔夫人聞知，拷打紅娘，紅娘反責(zé)其失信。崔夫人無奈，只好約張珙中試后成婚。結(jié)尾一說張珙高中狀元，與鶯鶯團(tuán)圓；一說張珙不幸落第，崔夫人以不招布衣女婿為由，逐張珙。鶯鶯聞知，毅然違命與紅娘至草橋會張珙，連夜共赴蒲關(guān)。

《游月宮》根據(jù)傳奇小說改編。劇寫道士羅公遠(yuǎn)等用幻術(shù)請?zhí)泼骰视谥星锿卧聦m，與嫦娥相會，嫦娥為明皇舞霓裳羽衣曲。其間，玉免為羅嘲弄，以至相斗。后羿因嫦娥奔月曾為玉免所阻，亦前來助羅。太陰星君聞玉免與眾交戰(zhàn)，傳旨將玉免帶回發(fā)落。

《搖錢樹》劇寫仙女張四姐下凡為家境貧寒的崔文瑞蓋樓房、種搖錢樹，并與之成婚。富豪王半城見此起了歹心，誣崔為盜，并勾結(jié)縣令將崔下于死牢。四姐殺王半城救夫出牢。包拯查此案，遭四姐毆打。宋王命楊文廣、呼延慶平妖，俱被四姐收入魂瓶。王帝遣悟空、哪吒亦不敵。后請來金母勸四姐回天宮，并度崔母子成仙。

《延安關(guān)》又名《雙陽公主》。劇寫宋仁宗時，狄青奉旨出國尋寶，為鄯善國雙陽公主所擒，招為附馬。公主助其將寶取得，而雙陽父母卻因此被害。狄青回京報功，因?qū)毞钦娑l(fā)配廣南，時公主已生二子，因父母遭殺而恨狄青，不肯救之。后經(jīng)張仁、李青二人以言相激，公主始發(fā)兵延安，將宋將楊宗保打敗。仁宗聞訊大驚，赦狄之罪，令其援救延安。狄向公主賠禮，二人和好。公主助狄戰(zhàn)敗郎天印、海飛云，將真寶找回。

《西廂記》取材于唐代傳奇小說《鶯鶯傳》。劇寫書生張珙于蒲東古剎普救寺與相國小姐崔鶯鶯一見鐘情。而叛軍孫飛虎兵圍寺院欲奪鶯鶯，崔夫人口許能退兵者可情形鶯鶯配婚。張珙遂請來故友白馬將軍杜確解圍，打退了孫飛虎。崔夫人卻毀約，要張與鶯鶯兄妹相稱。丫環(huán)紅娘為二人傳遞詩簡，張珙跳墻夜會鶯鶯，遭鶯鶯責(zé)備。張憂憤成疾，紅娘引鶯鶯探病，倆人定情。崔夫人聞知，拷打紅娘，紅娘反責(zé)其失信。崔夫人無奈，只好約張珙中試后成婚。結(jié)尾一說張珙高中狀元，與鶯鶯團(tuán)圓；一說張珙不幸落第，崔夫人以不招布衣女婿為由，逐張珙。鶯鶯聞知，毅然違命與紅娘至草橋會張珙，連夜共赴蒲關(guān)。

《鴛鴦帶》又名《拉配郎》。劇寫錢塘?xí)钣襁h(yuǎn)出游學(xué)，在返家探母途中，遇皇帝選美，有女之家為逃避中選，多倉猝將女嫁人，甚至沿街拉青年男子配婚。李玉在一日之中先后被拉三次，經(jīng)幾番波折，終與賣解女子張彩鳳結(jié)為夫妻。