? ? ?漢代石槨墓葬群大多以連片的石槨或少量的初期石室出現(xiàn)，基本以家族為單位，所以也可以稱(chēng)為漢代家族墓群，埋葬深度距地表從七八十厘米至四五米不等，由于復(fù)雜的歷史背景以及地方葬俗、家族的特殊原因等，每個(gè)石槨群往往呈現(xiàn)不同的特色，包括墓葬走向、雕飾圖案的風(fēng)格，墓道及陪葬的方式等，哪怕一個(gè)地區(qū)之內(nèi)甚至相鄰的兩個(gè)石槨墓群之間，呈現(xiàn)的遺存特征亦不相同，這些漢代的家族墓葬群，往往因?yàn)闅v史上多次被盜，陪葬品已所剩無(wú)幾，而且由于數(shù)量眾多，往往得不到人們足夠的重視。

? ? ?漢代家族墓葬群保護(hù)的意義及面臨的形勢(shì)

? ? ?漢代家族墓葬群是一部漢代中產(chǎn)階層生活水平及文化體現(xiàn)的活化石，更是一部生動(dòng)的漢代歷史教材，其中呈現(xiàn)的眾多歷史信息涵蓋藝術(shù)創(chuàng)造、宗教葬俗、社會(huì)生產(chǎn)力及平民意識(shí)形態(tài)等，亦可與地方史志相互佐證，是研究地域性歷史的重要素材。

? ? ?在經(jīng)濟(jì)日趨發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，越來(lái)越多的漢墓群被發(fā)現(xiàn)、被搶救性發(fā)掘，同時(shí)也被破壞、消失，目前國(guó)內(nèi)所有發(fā)現(xiàn)的墓葬群做完搶救性發(fā)掘都給推掉了，哪怕像鄭州工地從戰(zhàn)國(guó)到漢代約1000座的墓葬群也未能幸免。這其中最主要的原因就是城鄉(xiāng)建設(shè)，經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，導(dǎo)致了文物保護(hù)面臨尷尬和無(wú)奈的境地。有些地方，考古人員在施工的鏟車(chē)之下加班加點(diǎn)地繪圖、照相、搶救文物，有時(shí)還會(huì)受到各種各樣的干擾和刁難，文物執(zhí)法受制于地方政府。其次，有些考古發(fā)掘單位沒(méi)有從課題研究的大文化出發(fā)，只是將是否有重要的陪葬品作為保護(hù)的價(jià)值看待，這是令人難以接受的。因?yàn)槲幕z存不僅包括隨葬的青銅玉器、金銀珠寶，更是以整體的文化原貌呈獻(xiàn)給世人去綜合研究，如果將隨葬的器物與陪葬的原始狀態(tài)、墓葬的整體規(guī)格相分離，無(wú)論從對(duì)陪葬品的研究還是其文化價(jià)值，都是一個(gè)極大的破壞。

? ? ?如果我們將制作規(guī)整，排列有序，適合原址保護(hù)，狀態(tài)相對(duì)穩(wěn)定，文化信息眾多的漢墓群保留下來(lái)，與周?chē)牡匦蔚孛沧鳛榫C合歷史教科書(shū)留給世人去觀摩研究，這對(duì)于文化的保護(hù)與收藏，功莫大矣。文化遺存的價(jià)值是從文化的整體去衡量的，文化遺存中既有規(guī)模宏大，鑿山為陵的帝王墓葬，也應(yīng)該有反映社會(huì)中下層人們生活的具有一定規(guī)模的漢墓群，如果每次在面臨城鄉(xiāng)建設(shè)中，將漢墓群破壞殆盡，當(dāng)世上再無(wú)兩千年前的漢墓群時(shí)，那些高樓林立、車(chē)水馬龍又有何意義？文化中國(guó)又從何談起？保護(hù)一處或者幾處豐富的有較高價(jià)值的漢墓群，將會(huì)是一筆無(wú)法衡量?jī)r(jià)值的資料和景觀。

? ? ?漢墓群的研究?jī)r(jià)值

? ? ?兩漢文化是中國(guó)根文化的里程碑，影響了中國(guó)幾千年的文化。漢代的喪葬制度更影響了唐宋墓、明清墓的規(guī)制。而漢墓群的包羅萬(wàn)象為眾多研究課題提供了珍貴的實(shí)物資料。

? ? ?漢墓群呈現(xiàn)的家族之間經(jīng)濟(jì)、文化、思想意識(shí)、禮儀及宗教意識(shí)各不相同。從滕州市官橋鎮(zhèn)中心小學(xué)漢墓群（圖一）呈現(xiàn)的狀態(tài)看，在揭開(kāi)的近2000平方米的發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)中，可以確信有兩個(gè)家族墓葬群存在，其中西邊的為南北走向行穴，東邊相鄰的為東西走向行穴。西邊的墓葬埋葬較淺，距地面六七十厘米，而東邊的墓葬大多深達(dá)五六米。兩個(gè)家族墓葬群時(shí)代的早晚，隨葬器物的多寡，家族的興衰，崇尚的畫(huà)像內(nèi)容等等，都是分析研究漢代不同時(shí)期歷史狀況的重要實(shí)物資料。

? ? ?漢墓群是最能從量的方面找到規(guī)律性的第一手資料。例如，一直在漢畫(huà)研究中討論的玉璧紋，常青樹(shù)代表的含義問(wèn)題，在2006年滕州市浦東小區(qū)漢墓群中，約70座漢墓的頭部擋板上，皆刻有玉璧紋，而足部擋板上刻常青樹(shù)（圖二）。在相鄰的安徽蕭縣出土的漢代石槨頭部擋板上，甚至還有玉璧紋加了向上的箭頭（圖三）。然而，在2014年11月滕州市官橋鎮(zhèn)中心小學(xué)發(fā)現(xiàn)的漢墓群中，石槨墓的擋板上竟然出現(xiàn)一只鳥(niǎo)或鋪首銜環(huán)（圖四、五），在魯南蘇北這么近的范圍內(nèi)，頭部擋板上的圖案竟呈現(xiàn)如此不同的表述，真是漢畫(huà)考古上的又一重大發(fā)現(xiàn)。因?yàn)樵谖覀兛磥?lái)，漢代人靈魂不死的認(rèn)同導(dǎo)致了借玉璧升仙已成漢畫(huà)中的范本和標(biāo)志。而且，在滕州市漢畫(huà)館收藏的600多塊漢畫(huà)像石中，大量的石槨擋板都是以玉璧紋、常青樹(shù)為題材。官橋中心小學(xué)漢墓群突然出現(xiàn)是一只鳥(niǎo)或鋪首圖案，使得我們對(duì)漢代民間藝術(shù)的創(chuàng)造及漢代人精神世界有了更豐富的認(rèn)識(shí)。

? ? ?漢墓中石槨向石室轉(zhuǎn)化的發(fā)展過(guò)程。同樣，在官橋鎮(zhèn)中心小學(xué)漢墓群中，更是出現(xiàn)了多種值得關(guān)注的墓葬建筑特點(diǎn)。例如，在雙槨的中間建有壘砌規(guī)整的小石門(mén)，像龜山漢墓中同墓不同穴一樣，可以使夫妻靈魂自由往來(lái)交匯，而雙槨間的石門(mén)，有的是一處，有的為兩處，有的在中間，有的卻在后壁處留出缺口，更奇怪的是，在單槨室的側(cè)壁上，竟也有方形的小石門(mén)，這不能不引起人們的思考。還有，在單槨的鋪地石上，用石板精心壘砌出中間的棺材槽子，這種現(xiàn)象更是在以往的漢墓群中沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。個(gè)別的石室墓已經(jīng)能明顯地看到由雙槨逐漸加耳室、側(cè)室的發(fā)展演變，在多室墓中前堂后室的布局亦出現(xiàn)幾種不同的構(gòu)造，有的是雙門(mén)扉，有的一邊為門(mén)扉，另一邊自然砌成一個(gè)封閉的小廳，那種隨意的改變顯然體現(xiàn)了漢代人建墓時(shí)的創(chuàng)造與情趣，在門(mén)扉的圖案上，更是千變?nèi)f化，有的對(duì)外刻畫(huà)威武的鋪首銜環(huán)，有的內(nèi)外皆刻，有的只在向里的一面刻畫(huà)圖案。而門(mén)扉上部門(mén)楣石的圖案卻向外。門(mén)扉大多以長(zhǎng)條石從外部抵住，以防止傾倒。前堂后室的設(shè)計(jì)中，盡顯漢代人的藝術(shù)設(shè)計(jì)，往往前堂的藻井華麗規(guī)整，畫(huà)面充斥四周而后室的雙槨卻只在頭部擋板刻一玉璧，左右側(cè)板及鋪地石稍作打磨，體現(xiàn)了墓主人重視待客迎賓，密室卻簡(jiǎn)潔節(jié)約的生活理念。