? ? ? 遼道宗大安年間，大遼的南京道，西京道，上京道等地的旱災(zāi)，蝗災(zāi)頻發(fā)，各處五谷不登，民不聊生。歸化州（今宣化）鄉(xiāng)紳張世卿主動出力，向朝廷捐獻谷子二千五百斛（合兩萬五千斗）。從而受到道宗器重，特受其為右班殿直，后累遷至銀青崇祿大夫，監(jiān)察御史等官職。死后，張世卿被葬于宣化城西下八里遼墓群中。

? ? ? 1972年到1993年，我國文物工作者先后在這里發(fā)掘清理了以張世卿墓為代表的10余座遼代時期的張氏家族墓，出土各種文物800余件，壁畫360平方米，其中大量的珍貴文物和精美壁畫引起了國內(nèi)外學術(shù)界的廣泛關(guān)注。

? ? ? 根據(jù)資料記載，迄今為止發(fā)表的遼代契丹人墓葬資料幾乎都是貴族墓葬，然而宣化下八里遼墓的墓主人是漢族官僚，但是是否漢系貴族與契丹貴族的墓葬形式格局有著具體的差異？遼初至遼末的墓葬形式又經(jīng)歷了怎樣的變革？筆者在親身實地對宣化遼墓群進行考察之后得出了一些自己的觀點。

? ? ? 通常所言，遼代契丹貴族墓葬分為早，中，晚三個時期，而張世卿所處的遼道宗時期已進入了遼代末期。以遼寧阜新關(guān)山種畜場發(fā)現(xiàn)的蕭和夫婦墓為典型，主墓室盛行六角形和八角形的遼末墓葬特征得以顯現(xiàn)，而具體來說，遼代契丹貴族墓葬在變革中有兩個重要的變化就是：一.墓室的形狀樣式不斷改變，并不斷豐富。二.墓葬的規(guī)模持續(xù)擴大由最初的較單一墓室到之后的庭院和墓道，包括陪葬品的增加，都體現(xiàn)了遼代中期國力的提升。

? ? ? 就時代而言，處于遼代末期的張世卿受到重用得益遼王朝趨于完善的“以漢治漢”“遼漢合善”的政策。作為漢人官僚中的成功范例，張世卿及其家族在古歸化州有著重要的影響。而其墓葬也是研究遼代民族融合情況，契丹與漢系官僚等級關(guān)系不可多得的實物材料。

? ? ? 在宣化遼墓群中，單以張世卿墓為例，墓室居于地下四到五米均坐北朝南，然而與許多遼代墓葬不同的是，宣化遼墓群的墓葬形式十分多樣，不僅包含了多在遼代早期墓葬中出現(xiàn)的方形墓室，也有存在于遼中后期墓葬中的圓形與多角形墓室。在遼代，契丹貴族墓葬在形制與等級上有著明顯的差異，其中最明顯的就是墓室的多少與身份等級的關(guān)系，早期遼代墓葬以單室墓為主，之后逐漸衍生出多室墓。以遼代帝陵中的慶陵為例，陵墓中的圣宗永慶陵，興宗永興陵與道宗永福陵都有著前，中，后三個墓室，而更顯示皇室尊貴，除此之外，中后兩個墓室另配有兩個耳室，合計七室，實屬遼王朝規(guī)格之最高。當然另有個別的三室墓，但是耳室的規(guī)格都無法超越或與皇陵齊平，如駙馬贈衛(wèi)國王墓。

? ? ? 張世卿墓是典型的雙室墓，有前室，后室，甬道，墓道，墓門五部分組成。這樣的規(guī)格形制對于漢族的中級官僚已是較尊貴了。在筆者看來，這種規(guī)格的墓葬與墓主人生前的貢獻及遼王朝的對漢政策不無關(guān)系。遼代末期，國家動蕩，內(nèi)有突發(fā)的自然災(zāi)害，外有新興的女真勢力，遼王朝急需能夠穩(wěn)定內(nèi)部的有能力的官僚，單以民族問題而言，顯然漢系官僚更能穩(wěn)定并處理好這類問題。

? ? ? 自然，張氏家族墓葬的規(guī)格與遼代墓葬整體的變遷有著緊密的聯(lián)系，由于遼代墓葬在中期才出現(xiàn)庭院與墓道的形制，所以在后期墓葬中出現(xiàn)許多較之前期墓葬規(guī)格擴大數(shù)倍的情況實屬正常。從另一方面講，以早，中，晚墓葬的發(fā)掘地點來確定其特征也不失為一種有效的方法。從契丹勢力的興起到石敬瑭割讓燕云十六州再到遼宋交惡。遼王朝的政治中心點在不斷南移。同樣，貴族官僚的墓葬也隨之南遷。早期的遼墓多存在于內(nèi)蒙古境內(nèi)，之后又延伸到了遼寧，河北省內(nèi)，整體而言，是向南部轉(zhuǎn)移的趨勢。而后期墓葬多處于較南部地區(qū)，早期墓則相對較北。

? ? ? 除此之外，在張氏家族墓葬中發(fā)現(xiàn)的多種墓室形狀也值得我們注意。首先，由于早期的契丹貴族大量吸收漢族文化，墓室的形制是效仿中原王朝的墓葬形制，方形的墓室形狀也與漢族居住的房屋極其類似。之后的遼代中后期，圓形與多角形的墓室形狀開始流行開來，在慶陵三陵中圣宗陵前室為方形，中后室為圓形。興宗道宗陵的前室為方形，而中后室為八角形，體現(xiàn)了墓室形制逐漸的過渡。但是在張氏家族墓中，不僅發(fā)現(xiàn)了帶有遼代后期特色的圓形，六角形，八角形，也發(fā)現(xiàn)了帶有遼代早期特色的方形墓室，之所以出現(xiàn)多樣的墓葬形制，個人猜測有如下幾個原因：

? ? ? 1、漢遼民族文化高度融合，墓葬形制多元化。如果說方形是代表中原唐末五代的墓室形狀的話，圓形和多角形則或多或少融入了游牧民族居所的特點，由于民族文化的融合，有可能出現(xiàn)墓制多樣的情況。

? ? ? 2、張氏家族墓社會地位不同，墓葬形制不同，除卻張世卿墓，張氏家族墓中還有著其他家族成員的墓葬，當面對較低地位的家族成員時，所建墓葬形制較簡單，陪葬品較少，墓室通常為單室墓，有些甚至沒有。

? ? ? 3、遼末對漢政策日趨完善。

? ? ? 4、張世卿個人的社會與政治地位。

? ? ? 綜上所述，張氏家族墓中多種多樣墓葬形制的形成得益于許多原因的作用。而就墓中出土文物及建筑風格而言，宣化遼墓群也有其獨特的地方。

? ? ? 宣化遼墓群共出土文物有銅器，鐵器，瓷器，陶器，木器，漆器，石器，裝飾品以及食品等，根據(jù)現(xiàn)階段發(fā)掘的遼代墓葬中的文物看，早期遼代墓中，除去常規(guī)的陪葬品以及受唐代文化影響出現(xiàn)的銅鏡，鎏金銀器，絲織品，還發(fā)現(xiàn)了數(shù)量眾多的馬具與雞冠壺，有著濃重的游牧民族氣息。再至遼代中期及后期，馬具簡化，武器消失，甚至許多晚期契丹貴族墓中沒有了契丹人的特有用具雞冠壺，這體現(xiàn)了契丹貴族文化上漸漸漢化的過程。而同為遼代晚期的宣化遼墓中，發(fā)現(xiàn)了類似于雞冠壺的雞腿瓶，其中還盛有酒品，極為珍貴，筆者曾到達宣化博物館觀賞這件文物，感覺類似于游牧民族所使用的器具，為黑釉材質(zhì)，上無鎖鏈，較易于在馬上攜帶，且外形美觀，曲線流暢，是遼代不可多得的藝術(shù)精品。除此之外，墓葬中還有描繪現(xiàn)實生活的壁畫，如出行圖，挑燈圖，備宴圖，嬰戲圖等，這正與遼金時期磚室墓壁畫風格相同。最令人震驚的是，繪制在張世卿墓頂?shù)奶煳膱D融合了中國傳統(tǒng)的二十八宿記星法與西方古巴比倫黃道十二宮記星法。這時遼代發(fā)達的天文歷法可見一斑，體現(xiàn)了古代中西方科技借由游牧民族相融合的情況。

? ? ? 再者，就是宣化遼墓群中的建筑風格了，首先，磚雕方木風格的柱子與貫徹遼代墓葬的磚雕仿木結(jié)構(gòu)相吻合，而柱子上承普柏方和闌額，再上為斗拱，并收砌成穹隆頂?shù)慕ㄖＪ礁鼛в羞|代磚室墓特有的氣息，遼磚室墓上為隆起之頂?shù)脑蛟谖铱磥碛袃牲c：

? ? ? 1、更符合游牧民族居所的生活風格。

? ? ? 2、更便于進行壁畫的創(chuàng)作，且美觀。

? ? ? 最后，張世卿作為張氏家族一族的重要人物。其墓葬形式自然受人關(guān)注，但與其他時代不同的是，張世卿墓雖采用磚室墓的形制，最終卻是進行火葬。據(jù)記載，是“柏木棺箱內(nèi)盛有骨灰，箱外均墨書梵，漢兩種經(jīng)文”。由于這種特殊的墓葬形式在國內(nèi)尚屬首次發(fā)現(xiàn)，引起了考古界的關(guān)注。不過，假如將這種特殊的形式放在遼時代進行理解，似乎也有其合理性。

? ? ? 首先，契丹人在進入中原地區(qū)統(tǒng)治之前，曾經(jīng)流行過一段時間的天葬，不知是否與藏區(qū)部分的葬禮形式有關(guān)，其后便是火葬，火葬后來成為了契丹人固有的喪葬習俗，一直延續(xù)到了遼王朝入住中原后，中下層契丹人也一直保持著這種喪葬形式。當然，作為遼代的漢人，張世卿進行火葬的原因是否為此值得探討。但是，至少我們可以明確火葬普遍存在于契丹人的墓葬中。

? ? ? 其次，通過張世卿棺木上的梵文就可以看出張世卿個人可能是信仰佛教的信徒，佛教是主張火葬的宗教，也是遼代火葬流行開來的另一推手，佛教的傳播進一步促進了火葬的流行，這也是我個人認為張世卿墓葬特殊形式形成的原因。

? ? ? 順帶一提，柏木是當時遼代普遍認為的驅(qū)邪品，作為棺木的原材料一度在中下層民眾中盛行，而除做棺木之外，也有平民以柏木制作偶像葬具，用以收納骨灰。張世卿本人的骨灰即收納于柏木棺中。

? ? ? 結(jié)末，筆者想說，墓葬的形制是與當時社會文化，政治，經(jīng)濟等方面有著緊密聯(lián)系的。我們發(fā)掘、研究墓葬，本質(zhì)上也是為了了解古代人民的社會風俗與生活習慣，從而更好的明晰歷史，推動學術(shù)發(fā)展的進程。