公共考古讓考古不再神秘

2014-12-16 11:32:05 作者：劉蘇來源：徐州日報已瀏覽次

? ? ? 提起考古，很多人會迅即聯(lián)想到盜墓。這一“光明”一“陰暗”的兩件事，之所以被硬生生扯到了一起，除了那套紅極一時的《盜墓筆記》的影響外，或許還因為，作為一項專業(yè)性很強(qiáng)的工作，考古一直是不面向公眾的。

? ? ? 如果有一天，我們站在博物館的櫥柜前，不再僅是隔著玻璃讀卡片上的介紹，而是可以跟別人講述藏品出土的全過程，回憶內(nèi)心的激動，這感覺是不是會很美妙？

? ? ? 現(xiàn)在，這美妙的如果正在變成現(xiàn)實。徐州博物館近日啟動公眾考古系列活動，現(xiàn)面向社會征集10位對考古感興趣的市民。在接受相關(guān)培訓(xùn)后，他們就可以參與土山2號墓（彭城王墓）的發(fā)掘，和考古人員一起探索未知的地下王朝了。據(jù)此次公共考古活動負(fù)責(zé)人、徐州博物館研究員呂健介紹，活動通過微信平臺推出后，兩個小時就有上百人報名。

? ? ? 歷史真相

? ? ? 每個人都有權(quán)力知道

? ? ? 我們的祖先生活在怎樣的環(huán)境中？他們?nèi)绾纬燥垼绾纬鲂?？在時光流逝中，我們生活的這塊土地經(jīng)歷了怎樣的滄海桑田、歷史變遷？被發(fā)現(xiàn)的8座楚王墓的來龍去脈，在這些楚王身上到底發(fā)生過怎樣的故事？

? ? ? 英國考古學(xué)家保羅·巴恩說：“考古學(xué)是可以研究人類過去99%部分的唯一科學(xué)……如果我們要知道我們正在去往何處，那我們就需要去追溯我們的軌跡，去看看我們來自何處?！?/div>

? ? ? 是的，考古是我們尋找迷失歷史的最佳路徑?？蓪τ诠妬碚f，若想從考古報告中了解歷史，簡直不切實際。因為，一份考古報告大多只印幾百或千余冊，普通公眾根本就看不到。就算有幸成為了“少數(shù)派”，對于讓專業(yè)人士都頭疼的考古報告，他們也要能看得懂才行。

? ? ? 徐州博物館館長李銀德坦言，他聽不同層次的人說過相似的話：“考古報告不僅是一般讀者看不懂，連從事古代歷史研究的學(xué)者也未必能看懂。因為其中充斥著太多生僻的專業(yè)術(shù)語，普通讀者根本看不懂?！?/div>

? ? ? “徐州博物館一直在考慮如何走一條學(xué)術(shù)大眾化的路，這是一個把知識和學(xué)問還給大眾的大事業(yè)。它的目的就是要使考古通俗化、大眾化，這也是一個考古學(xué)者應(yīng)該有的意識和責(zé)任。”李銀德說，“好在，讓公眾參與到考古中來，現(xiàn)在已經(jīng)成為考古界共同的認(rèn)識?！?/div>

? ? ? 可能誰也沒有

? ? ? 想到，讓考古學(xué)界備受質(zhì)疑的曹操墓事件，正是讓考古走向大眾的里程碑事件。

? ? ? 2009年末，河南安陽發(fā)現(xiàn)并向外界公布，當(dāng)?shù)負(fù)尵刃园l(fā)掘的一座東漢大墓，被權(quán)威考古學(xué)家與歷史學(xué)家確認(rèn)為魏武王曹操高陵。這一發(fā)現(xiàn)隨即遭到一些學(xué)者質(zhì)疑，并引發(fā)了公眾的各種猜測?？脊徘八从械厥艿酱蟊婈P(guān)注，這原本是件好事，但最后卻形成一個尷尬局面：考古學(xué)界基本確認(rèn)為真，但公眾卻大都認(rèn)為是假的。

? ? ? 對此，呂健表示，國外很多國家很早就開始倡導(dǎo)公共考古了，有些項目在挖掘時，每周六都會對公眾開放，向公眾報告進(jìn)展情況、工作內(nèi)容，并回答公眾的相關(guān)問題，做到信息透明化?！盀槭裁创蠹覍Σ懿倌共恍湃?，就是因為專家們孤芳自賞，沒有將所發(fā)現(xiàn)的東西公諸于眾，老百姓只能自己猜測?！?/div>

? ? ? 受這件事的影響，更多的考古學(xué)家開始撰寫文章，為公眾答疑解惑，開創(chuàng)性地將考古學(xué)解釋材料的方法納入公眾傳播之中。按一些專家的話來說，“曹操墓的發(fā)現(xiàn)和質(zhì)疑，人人可以出聲，其里程碑的意義在于，讓考古成為社會焦點?？脊艑W(xué)發(fā)展到今天，已不再是考古學(xué)家的獨角戲?！?/div>

? ? ? 講得通俗

? ? ? 公眾才聽得懂

? ? ? 在徐州博物館群工部主任杜益華看來，發(fā)現(xiàn)是考古這一行最迷人的學(xué)術(shù)特性，發(fā)現(xiàn)的過程充滿了探索未知的無窮樂趣?？脊艑W(xué)者們可以從某一塊銅鏡上的紋飾，從某一件青銅器上文字的運筆和力度，準(zhǔn)確地判斷出古物所包含的神秘信息。但是，翻閱一本考古發(fā)掘?qū)W術(shù)報告集，對于一般讀者來說，太枯燥了，根本尋不到要領(lǐng)。

? ? ? 考古學(xué)如何才能讓受過一般教育的人知曉、享受原本屬于他們的歷史財富？

? ? ? “如果讓古物重見天日是一次考古發(fā)掘，那么將古物所傳達(dá)的信息傳遞給公眾，這個過程應(yīng)該算是‘二度發(fā)掘’。‘二度發(fā)掘’出來的考古報告只能算是初級產(chǎn)品。如果要面向社會推廣，這樣的產(chǎn)品還需要重新包裝?！倍乓嫒A說，

? ? ? 杜益華拿出一本《文字上的漢字》遞給記者，這是她編寫的一本面向大眾的考古普及宣傳冊，上面用精美的文字圖片和通俗的語言，介紹了徐州博物館內(nèi)館藏的一些青銅器、陶器、甲骨上的古文字，讓大眾通過一件物、一行字，知道一些人，了解一些事。

? ? ? 臺灣著名古文字專家陳昭容教授拿到這本冊子時非常驚喜，還特意多要了兩本，說要帶給臺灣的同行看，“印這本宣傳冊太有必要了。我也一直在做考古公眾化的種種努力，但是，真正要做到考古公眾化，還需要更多的考古學(xué)家參與其中才行。我們幾代人經(jīng)大半個世紀(jì)從地下發(fā)掘出來的文物，數(shù)量太多了。但這些文物絕大部分都靜靜地躺在庫房里，它們等于是重新又被埋藏了起來。即便一些有幸被擺進(jìn)了明亮的展柜里，但能獲得觀眾駐足的機(jī)會也還是不多。出現(xiàn)這樣的問題，還是因為我們普及引導(dǎo)的工作沒有做到家。如果把考古變成了一門大眾化的學(xué)問，那情形就不會是這個樣子了?！?/div>

? ? ? 陳教授建議杜益華，群工部除了繼續(xù)做文字上的普及外，還應(yīng)該把思路放寬點，“現(xiàn)在的很多廁所，考慮老人或孕婦難以起身，會在墻壁上安一個扶手。其實這個創(chuàng)意我們2000多年前的祖先早就想到了。你看我們展廳里展示的一個漢代廁所內(nèi)的場景不就帶這樣一個扶手嗎？如果你不給大家解釋，很多人可能就忽略了這么一個偉大的存在，但如果把這些反映當(dāng)時社會生活的物件，用通俗的語言講給大家聽，很多人可能會驚呼，哇！原來是這樣??！”陳教授說，這個過程其實就是大眾接受考古成果的過程。

? ? ? 土山漢墓

? ? ? 徐州公眾考古第一站

? ? ? 土山漢墓是徐州著名的歷史遺存，曾被認(rèn)為是“亞父?！?，后被探明確認(rèn)為東漢彭城王墓葬群。1969年因群眾取土發(fā)現(xiàn)土山1號墓，并與次年由南博發(fā)掘清理，后被確認(rèn)為彭城王后墓；1977年調(diào)查發(fā)現(xiàn)土山2號墓，根據(jù)位置及規(guī)模判斷，該墓為土山漢墓主墓即彭城王墓；2002年因建設(shè)發(fā)現(xiàn)土山3號墓，徐州博物館于當(dāng)年發(fā)掘清理。

? ? ? 這次公眾考古活動的地點選擇在土山2號墓。第一次舉行公眾考古活動，就選擇這樣一處重要的考古發(fā)掘現(xiàn)場，李銀德表示，徐州博物館開展公共考古的想法產(chǎn)生的比較早，但受到野外考古的地理位置、自然環(huán)境、人員安全等一系列問題的困擾，活動一直沒有啟動。現(xiàn)在博物館四位一體工程已經(jīng)完成，土山漢墓位于市內(nèi)，且發(fā)掘現(xiàn)場在室內(nèi)，比較適宜活動的開展。

? ? ? 目前，土山2號墓的前期發(fā)掘正在進(jìn)行。對于即將于明年一月份開始的公眾考古，呂健表示，首先要對挑選出來的隊員進(jìn)行基礎(chǔ)培訓(xùn)，包括考古作業(yè)中應(yīng)該注意的事項以及相關(guān)的法律法規(guī)。等到正式開始時，這些市民可以在專業(yè)考古隊員的陪同下，拿著工具親手挖掘埋藏起來的歷史。市民的挖掘會按照正常考古工作的方法、程序、手段等進(jìn)行，包括給發(fā)現(xiàn)的文物編號、繪制現(xiàn)場的平面圖等。

? ? ? “我們想通過這個活動讓大家知道什么是考古，它不是簡單的挖寶，而是通過現(xiàn)場出土的遺跡、遺物，還原了解古代社會的生活生產(chǎn)狀態(tài)；不是一味地尋求文物寶藏，而是依附于歷史，以期撥開迷霧見真相。再有就是讓大家樹立文物意識，如果有一天我們能夠經(jīng)常接到老百姓的電話說哪哪發(fā)現(xiàn)了古墓，哪哪撿到了一件陶器，這個社會的整體素質(zhì)又會大大提升一步?！眳谓≌f。

? ? ? 讓馬可藝術(shù)精神在家鄉(xiāng)傳承

? ? ? ◎華玉振

? ? ? 在中國音樂學(xué)院建院五十周年舉辦的馬可作品音樂會、《馬可選集》首發(fā)式暨馬可藝術(shù)成就研討會上，徐州市委、市政府關(guān)于紀(jì)念馬可先生、宣傳馬可先生、傳承馬可藝術(shù)精神的舉措和規(guī)劃，受到了馬可先生家人及中國音樂學(xué)院、河南大學(xué)等與會音樂界專家、學(xué)者的高度評價。如何落實相關(guān)規(guī)劃，在家鄉(xiāng)傳承馬可先生的藝術(shù)精神，使馬可藝術(shù)精神成為今天徐州文化強(qiáng)市建設(shè)的寶貴資源，確實需要深入思考并積極探索實踐。

? ? ? 馬可藝術(shù)精神的核心是愛國愛家的民族情懷。馬可先生的藝術(shù)人生是與中華民族的抗日救亡運動相伴隨，與新中國的文化建設(shè)事業(yè)相伴隨的。無論是在抗日宣傳的陣地，還是在新中國文藝創(chuàng)新的崗位上，愛國愛家的民族情懷是始終貫串的主題。特別是先生把對家鄉(xiāng)徐州的熱愛、眷戀之情升華為對祖國每一寸山河的熱愛、眷戀，更是中國傳統(tǒng)人文精神修身、齊家、治國、平天下的具體體現(xiàn)。傳承馬可先生的藝術(shù)精神，我們要在全市各行各業(yè)、各條戰(zhàn)線培養(yǎng)熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的主人翁意識，把民族情懷轉(zhuǎn)化為建設(shè)美麗家園的實際行動。

? ? ? 馬可藝術(shù)精神的活力在于扎根民間的藝術(shù)探索?！赌夏酁场贰ⅰ缎《诮Y(jié)婚》、《白毛女》等作品，是民族樂器、民族唱法在作曲、演唱藝術(shù)中的巔峰之作，是中國聲樂在世界聲樂體系中保持生機(jī)和活力的堅實基礎(chǔ)。傳承馬可先生的藝術(shù)精神，我們要深入挖掘徐州地區(qū)柳琴、梆子、琴書、鼓樂等民間音樂的區(qū)域特色，結(jié)合時代形勢，大膽創(chuàng)新，創(chuàng)作更多能夠廣泛流傳的地方新民歌、新戲曲。

? ? ? 馬可藝術(shù)精神的傳承需要必要的載體建設(shè)。圍繞紀(jì)念馬可先生，改革開放以來黨政部門和社會各界做了大量工作。在推動中華傳統(tǒng)文化大發(fā)展的新的時代背景下，把馬可民族聲樂藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容加以保護(hù)、開發(fā)和傳承，加大載體建設(shè)力度十分必要。規(guī)劃建設(shè)馬可紀(jì)念館、擴(kuò)建馬可廣場、扶持高校和民間馬可藝術(shù)作品研究推廣、組織撰寫《馬可傳》、拍攝馬可題材影視作品等，期待各方協(xié)力共舉。這樣，馬可就能夠成為徐州這座歷史名城又一具有鮮明特色的文化符號和標(biāo)志了。

? ? ? @不沉默的大多數(shù)（媒體人）：

? ? ? 1951年，郭士杰《日寇侵華暴行錄》由聯(lián)合書店出版，“南京大屠殺的慘痛回憶”位居篇首。根據(jù)當(dāng)時報刊的記載，其對南京大屠殺重新進(jìn)行整理，以“災(zāi)難的開始”、“殺人的比賽”、“婦女的仇恨”、“不屈的人們”4個標(biāo)題，記述全過程。那些造謠新中國一直不提南京大屠殺這個概念的文人，堪比文化漢奸！

? ? ? @思想聚焦（時評作者）：圖片版權(quán)歸原作者所有

? ? ? 總有些人，生來就努力做自己，從沒打算討好誰，用毫不遮掩的銳利鋒芒，驚艷了時光。

? ? ? @盧思浩（作家）：

? ? ? 有關(guān)的人太多，所以還不如做一個想要做的人，人生都太短暫，去瘋?cè)廴ス聠我粓?，真正能平靜自己的只有自己。人都是孤獨的，孤獨不可怕，可怕的是懼怕孤獨。想要摘星星的孩子，孤獨是我們的必修課，我不怕自己努力了不優(yōu)秀，我只怕比我優(yōu)秀的人比我更努力。

? ? ? @安徽出版王亞非（媒體人）：

? ? ? “我說人生最苦的事,莫苦于身上背著一種未了的責(zé)任。”——梁啟超。一個人明白自己的責(zé)任,才能承擔(dān)責(zé)任；能夠承擔(dān)責(zé)任,才值得信任和相托。有了責(zé)任,那良心便是監(jiān)督；擔(dān)得起責(zé)任,那就是品行優(yōu)秀。梁又說：“翻過來看,什么是最快樂的事,自然責(zé)任完成了,算是人生第一件樂事?！?/div>