通州藝術(shù)家演義之金身羅漢伊德?tīng)?/h1>
2011-01-07 10:04:00 來(lái)源：北京商報(bào) 已瀏覽次
伊德?tīng)柺敲晒抛逅囆g(shù)家，盡管出生在北京，但“根”在內(nèi)蒙古。因此，伊德?tīng)柍錾?，還是跟隨父母回到了內(nèi)蒙古，在那里成長(zhǎng)、求學(xué)，度過(guò)了自己美好的青少年時(shí)光。如果不是改革開(kāi)放，也許他這一輩子都不會(huì)離開(kāi)草原，也就不會(huì)在當(dāng)代藝術(shù)界占有一席之地了。從這個(gè)意義上說(shuō)，伊德?tīng)柡髞?lái)的成功，也是得益于時(shí)代，是時(shí)勢(shì)造就了他這個(gè)“草原英雄”。
在沒(méi)來(lái)北京之前，伊德?tīng)栐趦?nèi)蒙古一所大學(xué)任教，藝術(shù)創(chuàng)作也基本是恪守寫實(shí)主義的原則，帶有很強(qiáng)的學(xué)院味道。那時(shí)候的伊德?tīng)柵c當(dāng)代藝術(shù)還有距離，完全沉溺于自我審美與內(nèi)蒙古的風(fēng)情中。不過(guò)，隨著當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，其文化影響逐漸傳播到內(nèi)蒙古，讓伊德?tīng)柸玢宕猴L(fēng)，并意識(shí)到在自我的審美體驗(yàn)之外，還需要一種文化建構(gòu)。于是，他開(kāi)始在藝術(shù)創(chuàng)作上改途易轍，從以前一味地追求美感，轉(zhuǎn)向了對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考。正是這種思考，動(dòng)搖了伊德?tīng)栐瓉?lái)的生存基礎(chǔ)，使他產(chǎn)生出到北京發(fā)展的念頭。
伊德?tīng)杹?lái)北京發(fā)展，是上世紀(jì)90年代末，那還是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)未獲得市場(chǎng)關(guān)注之前，正處在發(fā)展的低谷期。伊德?tīng)柍醯奖本┍阕隽艘环皯?zhàn)略”分析，意識(shí)到自己需要打一場(chǎng)“持久戰(zhàn)”。所以，他沒(méi)有選擇北京城里，而是來(lái)到生活成本較低的宋莊落腳。他的做法不僅能夠在細(xì)水長(zhǎng)流中積蓄能量、積攢作品，更重要的是，還能在宋莊獲得八方“支援”，從而快速登臺(tái)，進(jìn)入當(dāng)代藝術(shù)的中心視野。
事實(shí)上，伊德?tīng)栐谒囆g(shù)上的成功，得力于栗憲庭的推舉。正是這位宋莊的藝術(shù)批評(píng)家，在眾多宋莊藝術(shù)家中慧眼識(shí)珠，看到了伊德?tīng)柹砩系膬?yōu)勢(shì)，才使其脫穎而出。從這個(gè)意義上說(shuō)，宋莊也是伊德?tīng)柕娘L(fēng)水寶地。不過(guò)，能夠轉(zhuǎn)到這里，還是他自己的明見(jiàn)。
伊德?tīng)?/strong>
1961年生于北京，1983年畢業(yè)于內(nèi)蒙古師范大學(xué)美術(shù)系。參加的展覽有：
1998年 “對(duì)于存在的驚奇”當(dāng)代藝術(shù)展(北京)；2002年“自言自語(yǔ)” 當(dāng)代藝術(shù)展(北京)；2005年“第二屆成都雙年展”(成都)；2006年“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)文獻(xiàn)展”(北京)等。
文物網(wǎng)版權(quán)與免責(zé)聲明：
一、凡本站中注明“來(lái)源：文物網(wǎng)”的所有文字、圖片和音視頻，版權(quán)均屬文物網(wǎng)所有，轉(zhuǎn)載時(shí)必須注明“來(lái)源：文物網(wǎng)”，并附上原文鏈接。
二、凡來(lái)源非文物網(wǎng)的新聞（作品）只代表本網(wǎng)傳播該信息，并不代表贊同其觀點(diǎn)。
如因作品內(nèi)容、版權(quán)和其它問(wèn)題需要同本網(wǎng)聯(lián)系的，請(qǐng)?jiān)谝?jiàn)后30日內(nèi)聯(lián)系郵箱：chief_editor@wenwuchina.com
伊德?tīng)柺敲晒抛逅囆g(shù)家，盡管出生在北京，但“根”在內(nèi)蒙古。因此，伊德?tīng)柍錾?，還是跟隨父母回到了內(nèi)蒙古，在那里成長(zhǎng)、求學(xué)，度過(guò)了自己美好的青少年時(shí)光。如果不是改革開(kāi)放，也許他這一輩子都不會(huì)離開(kāi)草原，也就不會(huì)在當(dāng)代藝術(shù)界占有一席之地了。從這個(gè)意義上說(shuō)，伊德?tīng)柡髞?lái)的成功，也是得益于時(shí)代，是時(shí)勢(shì)造就了他這個(gè)“草原英雄”。
在沒(méi)來(lái)北京之前，伊德?tīng)栐趦?nèi)蒙古一所大學(xué)任教，藝術(shù)創(chuàng)作也基本是恪守寫實(shí)主義的原則，帶有很強(qiáng)的學(xué)院味道。那時(shí)候的伊德?tīng)柵c當(dāng)代藝術(shù)還有距離，完全沉溺于自我審美與內(nèi)蒙古的風(fēng)情中。不過(guò)，隨著當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，其文化影響逐漸傳播到內(nèi)蒙古，讓伊德?tīng)柸玢宕猴L(fēng)，并意識(shí)到在自我的審美體驗(yàn)之外，還需要一種文化建構(gòu)。于是，他開(kāi)始在藝術(shù)創(chuàng)作上改途易轍，從以前一味地追求美感，轉(zhuǎn)向了對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考。正是這種思考，動(dòng)搖了伊德?tīng)栐瓉?lái)的生存基礎(chǔ)，使他產(chǎn)生出到北京發(fā)展的念頭。
伊德?tīng)杹?lái)北京發(fā)展，是上世紀(jì)90年代末，那還是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)未獲得市場(chǎng)關(guān)注之前，正處在發(fā)展的低谷期。伊德?tīng)柍醯奖本┍阕隽艘环皯?zhàn)略”分析，意識(shí)到自己需要打一場(chǎng)“持久戰(zhàn)”。所以，他沒(méi)有選擇北京城里，而是來(lái)到生活成本較低的宋莊落腳。他的做法不僅能夠在細(xì)水長(zhǎng)流中積蓄能量、積攢作品，更重要的是，還能在宋莊獲得八方“支援”，從而快速登臺(tái)，進(jìn)入當(dāng)代藝術(shù)的中心視野。
事實(shí)上，伊德?tīng)栐谒囆g(shù)上的成功，得力于栗憲庭的推舉。正是這位宋莊的藝術(shù)批評(píng)家，在眾多宋莊藝術(shù)家中慧眼識(shí)珠，看到了伊德?tīng)柹砩系膬?yōu)勢(shì)，才使其脫穎而出。從這個(gè)意義上說(shuō)，宋莊也是伊德?tīng)柕娘L(fēng)水寶地。不過(guò)，能夠轉(zhuǎn)到這里，還是他自己的明見(jiàn)。
伊德?tīng)?/strong>
1961年生于北京，1983年畢業(yè)于內(nèi)蒙古師范大學(xué)美術(shù)系。參加的展覽有：
1998年 “對(duì)于存在的驚奇”當(dāng)代藝術(shù)展(北京)；2002年“自言自語(yǔ)” 當(dāng)代藝術(shù)展(北京)；2005年“第二屆成都雙年展”(成都)；2006年“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)文獻(xiàn)展”(北京)等。
文物網(wǎng)版權(quán)與免責(zé)聲明：
一、凡本站中注明“來(lái)源：文物網(wǎng)”的所有文字、圖片和音視頻，版權(quán)均屬文物網(wǎng)所有，轉(zhuǎn)載時(shí)必須注明“來(lái)源：文物網(wǎng)”，并附上原文鏈接。
二、凡來(lái)源非文物網(wǎng)的新聞（作品）只代表本網(wǎng)傳播該信息，并不代表贊同其觀點(diǎn)。
如因作品內(nèi)容、版權(quán)和其它問(wèn)題需要同本網(wǎng)聯(lián)系的，請(qǐng)?jiān)谝?jiàn)后30日內(nèi)聯(lián)系郵箱：chief_editor@wenwuchina.com
月度排行
新聞速遞
- 2021年度文物保護(hù)示范工程公布
- 李白《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒》詩(shī)稿考論
- 習(xí)近平：不斷做強(qiáng)做優(yōu)做大我國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)
- 張同祿80華誕紀(jì)念典藏展開(kāi)幕，景泰藍(lán)《盛世同路》引...
- 為盛世獻(xiàn)禮，與第一大黨同路！景泰藍(lán)《盛世同路》在滬...
- 國(guó)之重器景泰藍(lán)《和平頌寶鑒》入藏敦煌博物館
- 景泰藍(lán)泰斗張同祿八十華誕紀(jì)念典藏展盛大開(kāi)幕，《盛世...
專題視點(diǎn)MORE
原創(chuàng)推薦MORE
- 文物網(wǎng)培訓(xùn)中心
- 美好時(shí)光
- 大家鑒寶—老窯瓷博物館公益鑒寶活動(dòng)圓滿舉行
- 曜變之旅
- 菖蒲河園，一襲釉色染枝頭
- 龍泉琮式瓶
- 盛世風(fēng)襲北京城，金秋月覽長(zhǎng)安客（下篇）
- 阿富汗珍寶展之：石膏盤上的希臘神話
- 秘色出上林
- 阿富汗珍寶展之：恒河女神雕像
