美術(shù)高校擴(kuò)招熱需降溫

　　劉大為：美術(shù)高校擴(kuò)招熱需降溫

　　伴隨著報(bào)考美術(shù)專業(yè)人數(shù)的急劇增加，一些藝術(shù)院校及綜合性院校的藝術(shù)專業(yè)從“高等教育進(jìn)入大眾化時(shí)代”的立場(chǎng)出發(fā)，紛紛邁開了擴(kuò)招步伐，在校生規(guī)模急劇擴(kuò)大。以近些年持續(xù)不斷的藝術(shù)教育熱潮來(lái)看，藝術(shù)教育擴(kuò)招發(fā)展的速度令人吃驚：據(jù)專家測(cè)算，全國(guó)報(bào)考美術(shù)類專業(yè)的考生總數(shù)大約占全國(guó)藝術(shù)類考生總數(shù)的80%;上世紀(jì)80年代，中央美院全校的本科生加研究生總共才180人，而今天8大美院的在校人數(shù)恐怕已經(jīng)要“數(shù)以萬(wàn)計(jì)”了。擴(kuò)招的熱潮來(lái)源于考生報(bào)名的熱潮，一個(gè)美術(shù)學(xué)院一年報(bào)名的考生有幾萬(wàn)、十幾萬(wàn)，這都是司空見慣的數(shù)字;一些非專業(yè)美術(shù)院校，如中央民族大學(xué)的美術(shù)系，每年平均也都有1.5萬(wàn)考生報(bào)名。比如山東濰坊這個(gè)全國(guó)各大藝術(shù)院校招生考試的考點(diǎn)，每年都能吸引超過30萬(wàn)考生。美術(shù)類學(xué)校更是招生大戶，每年都有十五六萬(wàn)的美術(shù)類考生，每到冬春之交要報(bào)名考試時(shí)，都要租用體育場(chǎng)進(jìn)行學(xué)生的專業(yè)課考試，考點(diǎn)周圍旅店爆滿，還需要出動(dòng)交警維持秩序。而且還有林業(yè)、紡織、交通等專業(yè)大學(xué)都在紛紛增設(shè)美術(shù)系或美術(shù)學(xué)院，主要原因是社會(huì)上考生多、美術(shù)專業(yè)學(xué)費(fèi)高。4年之后，這些學(xué)生都涉及到就業(yè)出路的問題。

　　高校擴(kuò)招的數(shù)量過多、速度過快，其火熱程度甚至超過了很多經(jīng)濟(jì)、外語(yǔ)等傳統(tǒng)熱門學(xué)科，這種現(xiàn)象對(duì)于藝術(shù)教育的影響是什么?是否能真正促進(jìn)當(dāng)代高等藝術(shù)教育持續(xù)健康發(fā)展?近幾年來(lái)，藝術(shù)院校報(bào)考熱已經(jīng)成為社會(huì)各階層普遍關(guān)注的問題，但是與之相伴隨的藝術(shù)院校的擴(kuò)張卻沒有引起足夠重視。因此，藝術(shù)院校盲目擴(kuò)張和擴(kuò)招的熱潮，是到了該降溫的時(shí)候了。

　　高等院校設(shè)立美術(shù)專業(yè)，逐步增加高層次的美術(shù)研究和創(chuàng)作人才，為美術(shù)教育向更深、更廣的層次發(fā)展，將會(huì)提供很好的條件;但在高速發(fā)展中的高校美術(shù)教育，存在管理和體制水平上參差不齊的問題。以中央美院為首的8大美院都有各自的歷史、環(huán)境、地域、師資質(zhì)量等諸多優(yōu)勢(shì);各地設(shè)有美術(shù)專業(yè)的院校與8大美院比，在各方面情況都不同，加上中國(guó)西北、東西經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，各方面情況差別較大。

　　同時(shí)，藝術(shù)本來(lái)就是小規(guī)模的專業(yè)教育，但隨著社會(huì)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)類人才的需求，高校對(duì)美術(shù)專業(yè)的重視程度和教學(xué)模式也發(fā)生了明顯變化。迅速擴(kuò)大的招生規(guī)模、日趨雷同的辦學(xué)模式、過分強(qiáng)調(diào)技術(shù)而輕視創(chuàng)新，這是目前我國(guó)高等美術(shù)教育在教學(xué)上存在的通病。很多美術(shù)院校成倍擴(kuò)招學(xué)生，致使美術(shù)教育變成了“大放羊”的粗放式教學(xué)，隨之便會(huì)出現(xiàn)如學(xué)校師資力量薄弱、教學(xué)硬件不足，學(xué)生入學(xué)門檻低，通過美術(shù)班“短平快”的突擊訓(xùn)練便能達(dá)到升學(xué)目的，專業(yè)考試內(nèi)容越來(lái)越模式化，過分注重專業(yè)成績(jī)?cè)斐晌幕n成績(jī)偏低，以及畢業(yè)后不能適應(yīng)市場(chǎng)要求等諸多問題。

　　考前班現(xiàn)在也是一個(gè)熱點(diǎn)問題。北京中央美院的所在地望京地區(qū)經(jīng)常可以看到背著畫夾滿街走的考生和成片的考前班廣告。一方面，考前班開始逐漸成為一個(gè)行業(yè)了，僅北京地區(qū)就有幾百個(gè)美術(shù)考前班，他們通過網(wǎng)站、廣播、散發(fā)宣傳單或在建筑物上懸掛巨幅廣告等途徑進(jìn)行宣傳，已成規(guī)模。對(duì)于考生，他們提供了相對(duì)集中的專業(yè)學(xué)習(xí)條件及環(huán)境，應(yīng)該給予鼓勵(lì);同時(shí)他們也給一些畢業(yè)生和在校生提供了一定的就業(yè)和實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)。

　　但也正因?yàn)檫@些考前班的師資水平不見得很高，只是對(duì)高考形式比較熟悉，考什么就練什么，衡量考前輔導(dǎo)優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)仍是入學(xué)率，所以它們的功利化傾向很嚴(yán)重;同時(shí)一些考前班的費(fèi)用非常昂貴，一些所謂的“承諾班”、“包過班”之類的，學(xué)費(fèi)甚至高達(dá)幾萬(wàn)元，有些“考前班的學(xué)費(fèi)都超過大學(xué)學(xué)費(fèi)了”，這對(duì)于美術(shù)人才的培養(yǎng)是極其不利的，也是一種短淺的藝術(shù)教育方式，必須加以改變。

　　藝術(shù)高校的擴(kuò)招引發(fā)了就業(yè)、教學(xué)質(zhì)量上的一些問題，但擴(kuò)招也是社會(huì)需要的。一方面，我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)在飛速發(fā)展，社會(huì)對(duì)各種藝術(shù)類人才的需求都在不斷增加，除了傳統(tǒng)的精英藝術(shù)人才以外，我們還需要各種復(fù)合型藝術(shù)人才和各類新型藝術(shù)門類的人才，因此，不斷開拓新的學(xué)科領(lǐng)域，完善學(xué)科建設(shè)，培養(yǎng)適應(yīng)新需求的各類藝術(shù)人才是文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要。但同時(shí)，我們也要講究適度原則，要講究規(guī)模與質(zhì)量的平衡發(fā)展。大規(guī)模的擴(kuò)招，不僅是對(duì)學(xué)生不負(fù)責(zé)任，也是對(duì)學(xué)校品牌的過度消耗。

　　同時(shí)，教育資源怎樣重新分配才更合理，也是教育產(chǎn)業(yè)化必須思考的一個(gè)問題。隨著中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步深化，高等教育在不斷擴(kuò)招和教育自費(fèi)的前提下，大學(xué)校園里出現(xiàn)了這樣一種弱勢(shì)群體——經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生。比如我在內(nèi)蒙古上大學(xué)時(shí)，班里有很多農(nóng)村、牧區(qū)的學(xué)生;但現(xiàn)在農(nóng)村孩子出現(xiàn)在校園里的比例有減少的趨勢(shì)，因?yàn)樗麄冐?fù)擔(dān)不起昂貴的學(xué)費(fèi)。因此，教育應(yīng)該向農(nóng)村孩子和城市困難家庭的孩子傾斜，爭(zhēng)取不收其學(xué)費(fèi)。因?yàn)槊佬g(shù)院校與其他綜合類大學(xué)相比，消費(fèi)額度相對(duì)較高，所以應(yīng)從尊重美術(shù)院校學(xué)生的個(gè)性出發(fā)，對(duì)這些貧困學(xué)生給以及時(shí)關(guān)懷和資助，這對(duì)經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的成長(zhǎng)和成才具有重大的意義。

　　總而言之，對(duì)于藝術(shù)高校擴(kuò)招的冷思考、教學(xué)思路的理清和對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)注，不應(yīng)該僅因“產(chǎn)業(yè)化發(fā)展”而被抹殺，藝術(shù)教育應(yīng)該如何為適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需要做出改變。希望國(guó)家在教育部門充分調(diào)查、了解、研究社會(huì)的專業(yè)需求量，進(jìn)一步深化對(duì)藝術(shù)教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步完善對(duì)學(xué)校的評(píng)價(jià)機(jī)制、撥款方式等，以此促進(jìn)藝術(shù)院校、藝術(shù)教育的持續(xù)健康發(fā)展。

　　熱議重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程

　　今年全國(guó)兩會(huì)上，不少代表委員也是國(guó)家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程的參與者，有關(guān)“重大歷史題材”的種種話題，成為大家討論的焦點(diǎn)。國(guó)家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程由文化部、財(cái)政部支持，自2007年春天正式啟動(dòng)，目前已經(jīng)進(jìn)入創(chuàng)作的收尾階段，今年春夏將截稿收件，8月至9月將進(jìn)行展覽，并將巡展北京、上海、南京、廣州等城市。

　　再次踏入歷史題材創(chuàng)作的“河流”

　　全國(guó)政協(xié)常委、中國(guó)美協(xié)名譽(yù)主席靳尚誼回顧了上世紀(jì)50年代分別由文化部、中央革命博物館組織的兩次革命歷史題材美術(shù)創(chuàng)作。“新中國(guó)成立后，美術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)重要現(xiàn)象就是歷史畫創(chuàng)作。歷史題材創(chuàng)作以重大革命歷史事件和重大事件中的人物作為重點(diǎn)。”歷史是對(duì)過去歲月的記憶，而革命歷史則是對(duì)革命年代的記憶，美術(shù)的革命歷史題材創(chuàng)作因而就成為圖解革命歷史的重要形式。在新時(shí)期的1979年、1983年、1997年，各美術(shù)創(chuàng)作、研究機(jī)構(gòu)又舉辦過規(guī)模不等的歷史題材主題創(chuàng)作，而本次以100件(幅)的規(guī)模、百余位美術(shù)工作者以國(guó)畫、油畫、雕塑(包括壁畫、浮雕)等造型門類反映自1840年以來(lái)中國(guó)人民革命與建設(shè)的重大歷史事件，再次踏入歷史題材創(chuàng)作的“河流”，力爭(zhēng)創(chuàng)作出具有民族史詩(shī)性質(zhì)、與偉大時(shí)代相匹配的大型作品，在共和國(guó)成立60年的歲月中尚屬首次。

　　中國(guó)美協(xié)主席劉大為等政協(xié)委員認(rèn)為，上世紀(jì)50年代的歷史畫創(chuàng)作，產(chǎn)生了《八女投江》、《狼牙山五壯士》等一批精品，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的整體面貌和審美價(jià)值取向，而今天重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程的命題，則具有完整的展示序列和全景式的視野，因而希望在新的歷史時(shí)期產(chǎn)生新的美術(shù)力作。吳為山委員說，“上世紀(jì)50年代的歷史題材創(chuàng)作注重再現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)的是用寫實(shí)手法表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)題材，所以欠缺透過歷史事件本身進(jìn)行歷史觀的價(jià)值判斷和提升的悲劇意識(shí)。這也是我們想在此次創(chuàng)作中著力挖掘的。”

　　毋庸贅言歷史題材的重大意義，也不必再論悲劇意識(shí)在創(chuàng)作中的重要作用，單就歷史事件轉(zhuǎn)化成藝術(shù)作品這一過程中，歷史事實(shí)如何與藝術(shù)規(guī)律、創(chuàng)作水準(zhǔn)有機(jī)結(jié)合這一點(diǎn)，就是對(duì)眾多藝術(shù)家的極大挑戰(zhàn)。對(duì)此，龍瑞委員說：“圖解歷史事件，藝術(shù)性還是一個(gè)大問題。”在不少身為創(chuàng)作工程藝術(shù)委員會(huì)的代表委員看來(lái)，由于創(chuàng)作者的生活背景和思想經(jīng)歷與百余年前的歷史事件有著天然的時(shí)間距離，因此在表現(xiàn)反抗“三座大山”，爭(zhēng)取民族解放與獨(dú)立的百年歷程的作品中，以大場(chǎng)面的正面刻畫為多，細(xì)節(jié)、情節(jié)上的處理相對(duì)簡(jiǎn)單，由于構(gòu)思的相似導(dǎo)致畫面雷同;有的作品還存在“話說得太多”、畫面處理得太滿的毛病。龍瑞說：“ 表現(xiàn)宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面不是中國(guó)畫的強(qiáng)項(xiàng)，以國(guó)畫手法來(lái)表現(xiàn)重大歷史題材，我們一般的藝術(shù)品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)——意境、筆墨，還都是起作用的。”

　　創(chuàng)作需要再次回到歷史長(zhǎng)河之中

　　創(chuàng)作《虎門硝煙》的李延聲委員、記錄《皖南事變》的施大畏委員、刻畫《戰(zhàn)斗在太行山上》的楊力舟委員都認(rèn)為，歷史畫創(chuàng)作的關(guān)鍵不是宏大場(chǎng)面的呈現(xiàn)，而是精神層面的開掘。吳為山說：“國(guó)家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程給藝術(shù)家?guī)?lái)的是兩個(gè)重要課題：其一是反映歷史事件的真實(shí)形態(tài)，其二是以藝術(shù)語(yǔ)言找到對(duì)歷史創(chuàng)造性的解讀方式。前者是客觀的，而且我們現(xiàn)在有豐富的資料去找到并且還原一個(gè)事件的來(lái)龍去脈;而后者則是沒有窮盡的，人們總是在不同的時(shí)間與地點(diǎn)，用不同的方式，以不同的目的和立場(chǎng)去解釋歷史。”對(duì)于創(chuàng)作者而言，如何以敏銳的目光捕捉歷史進(jìn)程中關(guān)鍵的一瞬，并通過靜止的平面和三維的空間來(lái)定格和塑造，是最為吸引人的話題。

　　曾經(jīng)在30年前畫過《毛主席派人來(lái)》的韓書力委員，此次創(chuàng)作的是《西藏和平解放》。“對(duì)于這個(gè)歷史事件，我這個(gè)歲數(shù)的人可以說既是見證者，又是參與者，因此我想以參與者的身份來(lái)把握這個(gè)主題，以細(xì)節(jié)來(lái)闡述這個(gè)主題。”韓書力三易其稿的結(jié)果是，作品背景借用西藏傳統(tǒng)美術(shù)的元素，主要人物是待解放的農(nóng)奴和一支進(jìn)藏的筑路工農(nóng)兵部隊(duì)。“由于是‘和平解放’，所以這支部隊(duì)背的不是槍，而是行軍包和筑路鏟。”

　　三易其稿并不是特例，吳為山的雕塑《義勇軍進(jìn)行曲》改了11稿，只為了一個(gè)人物——聶耳。“我沒有選用聶耳作品或者指揮的動(dòng)作，而是把動(dòng)作放在臨界點(diǎn)上，蓄勢(shì)待發(fā)具有更大的張力，以表現(xiàn)聶耳在行走中的身體運(yùn)動(dòng)、衣服的飄動(dòng)，用個(gè)體的形象來(lái)展現(xiàn)義勇軍不畏強(qiáng)暴、激越昂揚(yáng)的斗爭(zhēng)精神。”而龍瑞等創(chuàng)作的《紅旗渠》則沒有把重點(diǎn)放在開路修渠的群眾身上，而是用山水畫的形式展現(xiàn)紅旗渠的全景。龍瑞說：“用山水景物也能代表當(dāng)時(shí)戰(zhàn)天斗地的時(shí)代精神;歷史題材的創(chuàng)作更多的也可以視為藝術(shù)手段和形式的開拓與藝術(shù)思想的解放。”吳為山則認(rèn)為，與上世紀(jì)50年代的創(chuàng)作相比，我們當(dāng)今的創(chuàng)作應(yīng)該更重表現(xiàn)——站在歷史宏觀的視角上，我們?nèi)绾斡檬种械牡?、筆“看待”1840年以來(lái)這段歷史?

　　歷史主題的美術(shù)創(chuàng)作，以客觀史實(shí)為基礎(chǔ)，而又不應(yīng)止于對(duì)“客觀”史實(shí)的記錄，其中應(yīng)該包含藝術(shù)家對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)、理解和判斷。這在一些反映新時(shí)代社會(huì)變革的作品中有集中的體現(xiàn)。施大畏、陳醉等委員認(rèn)為，像知青題材、恢復(fù)高考、新時(shí)期的農(nóng)民與土地、特區(qū)開發(fā)、戰(zhàn)勝“非典”、希望工程、民族大團(tuán)結(jié)等題材，不像1949年以前的革命戰(zhàn)爭(zhēng)題材，有特定的情節(jié)、人物乃至主題，它們更像社會(huì)生活中的一段“河流”，選擇哪一個(gè)角度去表現(xiàn)和剖析，每一個(gè)創(chuàng)作者都會(huì)有不同的答案。陳醉說，只有牽動(dòng)每一個(gè)普通百姓心靈的事件，才稱得上重大，所以創(chuàng)作者應(yīng)深涉生活之河，以普通人的生活經(jīng)歷見證歷史事件，讓普通人的情感融入歷史事件，在平凡中折射出偉大，才能夠在普通人的生活中挖掘出厚重的歷史感。施大畏說：“通過主觀、創(chuàng)造性的表現(xiàn)，把豐富的思想感情寓于作品之中，使歷史事件中的人物更傳神，并補(bǔ)充歷史事件在時(shí)間流逝后無(wú)法復(fù)原的細(xì)枝末節(jié)，最為考驗(yàn)創(chuàng)作者的構(gòu)思功力和人文關(guān)懷。”——說到底，對(duì)真善美的終極追求，始終是涉過歷史題材之河、回溯歷史事件原貌的美術(shù)工作者的必經(jīng)之途;惟有如此，國(guó)家花費(fèi)1億元打造的“造型版”民族史詩(shī)，才能取得全社會(huì)的普遍認(rèn)同與倫理共識(shí)，美術(shù)家再入“歷史之河”而創(chuàng)作出的作品，才能以民族為根，在國(guó)民中產(chǎn)生深遠(yuǎn)而巨大的共鳴。

　　倡議保護(hù)民族民間文化遺產(chǎn)

　　楊力舟：加強(qiáng)博物館建設(shè) 保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

　　中國(guó)美協(xié)顧問楊力舟的提案著眼于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。他表示，近幾年我國(guó)對(duì)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了開創(chuàng)性的努力，建立和完善了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄體系。從2006年開始，國(guó)務(wù)院先后批準(zhǔn)公布了國(guó)家級(jí)名錄1165項(xiàng)，全國(guó)各省、自治區(qū)、直轄市建立名錄4155項(xiàng)，并且為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人創(chuàng)造了良好的氛圍和條件。這是一件十分了不起的事情。然而，建立了各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系，只是邁出了新的一步，因?yàn)?ldquo;申遺”的成功，并不等于“保護(hù)”的實(shí)現(xiàn)。

　　楊力舟提出，另一種全方位的、能見實(shí)效的保護(hù)，要靠博物館建設(shè)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所包含的品類眾多，不同的品類有著各自的特性和發(fā)展規(guī)律，尤其是與過去的生活方式相適應(yīng)的傳統(tǒng)手工藝也在歷史的進(jìn)程中逐漸沉淀下來(lái)，有的已經(jīng)消亡，有的處于瀕危狀態(tài)。為此，博物館式的保護(hù)就成為傳承民族記憶、收藏珍貴遺產(chǎn)、傳之后世的必要方式。將各種民間藝術(shù)、工藝生產(chǎn)過程、傳承人的絕活、民俗活動(dòng)資源，利用現(xiàn)代影像、錄音等數(shù)字化手段記錄下來(lái)，藏入各類博物館。特別是那些承載著中華民族文化基因和精神特質(zhì)，體現(xiàn)民族根性的原生態(tài)遺存，收集在博物館里就更有深遠(yuǎn)意義，對(duì)這些東西的搶救性收藏是當(dāng)務(wù)之急。

　　經(jīng)過20世紀(jì)后半期的努力，特別是近30年，全國(guó)各地的美術(shù)館、群眾藝術(shù)館，已經(jīng)收藏了不少民間美術(shù)藝術(shù)品，以及戲劇、音樂、工藝美術(shù)等方面的珍貴遺存，但是與浩如煙海的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)在遺存相比，仍然顯得微乎其微。還有大量的遺存需要認(rèn)真挖掘，整合保護(hù)。建議國(guó)家盡早建立中國(guó)工藝美術(shù)館，收藏國(guó)家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。各省、市、區(qū)、縣的文化館、群眾藝術(shù)館要承擔(dān)起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的收藏任務(wù)，政府必須明確其職能，并且批撥專款，作為收藏與保護(hù)的經(jīng)費(fèi)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)可建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的各類博物館，一般省、市的文化館、群藝館要設(shè)專廳、專室，以供非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保管、展覽，以饗民眾，使“非遺”的保護(hù)工作落在實(shí)處，并長(zhǎng)期持續(xù)深入地進(jìn)行下去。

　　國(guó)家財(cái)政對(duì)新發(fā)現(xiàn)的西藏文物點(diǎn)應(yīng)加大保護(hù)力度

　　楊力舟委員的另一份提案是關(guān)于西藏文物保護(hù)問題。他認(rèn)為西藏是我國(guó)不可分割的一塊圣地。她是我文明古國(guó)璀璨的文化中極為重要的一頁(yè)。僅有文字記載的歷史，還難以富有說服力。更要仰仗歷朝歷代能遺留下來(lái)的文物。自2007年4月開始第三次文物普查，至今已經(jīng)發(fā)現(xiàn)新的文物點(diǎn)1616處，由國(guó)家登記造冊(cè)的文物點(diǎn)就有2337處(其中復(fù)查721處)。從有關(guān)報(bào)導(dǎo)來(lái)看，新發(fā)現(xiàn)的文物點(diǎn)中有拉薩市墨竹工卡縣唐加寺明代壁畫，日喀則吉隆縣吐蕃封土墓，定結(jié)縣瓊孜鄉(xiāng)恰姆村和日屋鎮(zhèn)恰姆石窟寺，曲瑪古戰(zhàn)場(chǎng)遺址，那曲地區(qū)尼瑪縣吉松村落，波密縣境內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)了處石榷墓地，阿里境內(nèi)就發(fā)現(xiàn)70余處石框遺址、古建筑、古墓葬、石窟寺及石刻。(見中國(guó)文物報(bào)2009年2月13日《遺產(chǎn)周刊》)這些文物新發(fā)現(xiàn)規(guī)模龐大，成效令人震奮。然而也使我聯(lián)想到對(duì)如此豐富巨大的文物點(diǎn)的傳承保護(hù)，管理利用，免遭破壞盜掘，以及延緩自然風(fēng)化的科學(xué)維護(hù)的任務(wù)則又有多么的繁重。特別是農(nóng)村與邊遠(yuǎn)地帶，保護(hù)文物所面臨的困難就更大。

　　普查登記在冊(cè)，政府做到了心中有數(shù)，其意義不可低估，但是真正的目的還在于保護(hù)、傳承和合理利用。對(duì)于西藏歷史的研究、文化的發(fā)展，藏區(qū)與內(nèi)地關(guān)系的文脈，宗教歷史的演進(jìn)，藝術(shù)審美的獨(dú)特創(chuàng)造都提供了極可寶貴的價(jià)值。這些事際物證，有力的展現(xiàn)了西藏人民對(duì)中華文化的繁榮所做出的卓越貢獻(xiàn)。對(duì)這些寶貴的文化財(cái)富榨取采取什么樣的態(tài)度和保護(hù)措施也會(huì)引起世界的關(guān)注。工作做好必然大大增加藏漢民族的團(tuán)結(jié)和凝聚力。有著深遠(yuǎn)的歷史意義和重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此建議政府對(duì)西藏新發(fā)現(xiàn)的文物點(diǎn)的管理要從政策上人力物力上加大保護(hù)力度。增加經(jīng)費(fèi)支持是首要的措施，希望國(guó)家財(cái)政為此要批撥?？睿刮鞑刈灾螀^(qū)的文物保護(hù)事業(yè)能夠加速發(fā)展。

　　韓書力：面臨難題的西藏當(dāng)代藝術(shù)作品

　　全國(guó)政協(xié)委員、西藏自治區(qū)美協(xié)主席、西藏書畫院院長(zhǎng)韓書力在接受記者采訪時(shí)指出目前西藏當(dāng)代藝術(shù)作品的留存面臨難題。

　　韓書力提議中央政府每年撥出一定的專款，用于搶救、評(píng)選和購(gòu)入西藏的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)品。西藏的歷史文物大部分保存得很好。但是現(xiàn)當(dāng)代的藝術(shù)作品，從50年代至今的不少畫作，或者被入藏游客低價(jià)買走，或者就自生自滅了。韓書力記得，有位藏族畫家一幅大尺寸的油畫作品，由于無(wú)地存放，被置之倉(cāng)庫(kù)，后來(lái)毀于一場(chǎng)暴雪中。西藏至今沒有省區(qū)級(jí)美術(shù)館，如果現(xiàn)在不收集一些精品，將來(lái)籌建美術(shù)館，我們用什么內(nèi)容來(lái)填充呢?

　　在韓書力看來(lái)，西藏現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)最大的特點(diǎn)就是從“神本”到“人本”的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)繪畫與宗教有關(guān)，不需要也不允許藝術(shù)家的個(gè)性表達(dá)，西藏民主改革50年，特別是改革開放以來(lái)，隨著宗教、民族和文藝政策的落實(shí)，各族藝術(shù)家的創(chuàng)造能力逐漸釋放出來(lái)了。

　　年輕的藏族藝術(shù)家到內(nèi)地或海外游學(xué)、讀書、辦展覽，眼光不斷開闊，由此涌現(xiàn)出一批佼佼者，如巴西扎馬的《神女之峰》曾獲第二屆加拿大國(guó)際水墨大展金獎(jiǎng)，還有阿旺扎巴、次仁多吉、德珍朗頓等八位平均年齡在三十八歲的青年藝術(shù)家，前年曾聯(lián)袂在新加坡舉行了《凈界·境界》的畫展。韓書力表示，從他們身上，體現(xiàn)了一種文化覺醒，既有東方氣派，又有西藏元素，二者和諧融洽。

　　韓書力認(rèn)為，藏文化的傳播仍然需要倚靠藏族同胞的作品。在韓書力自己主持的展覽時(shí)，他一定要讓藏族同胞出席，并且讓他們穿上自己民族的服裝。他們會(huì)很客觀、公道地說一些良心話，講自己成長(zhǎng)的經(jīng)歷。韓書力認(rèn)為文學(xué)家拿作品說話，美術(shù)家更是拿直觀的作品說話，他們的作品本身就能夠說明西藏文化是毀滅了還是發(fā)展了。

　　尼瑪澤仁：捍衛(wèi)祖先遺產(chǎn)我們責(zé)無(wú)旁貸

　　全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)美協(xié)顧問尼瑪澤仁認(rèn)為，作為一個(gè)政協(xié)委員最關(guān)注的是文化的發(fā)展，文化的發(fā)展就是兩個(gè)方面，一個(gè)是發(fā)展傳統(tǒng)文化的問題，使我們的民族能有中國(guó)氣派，民族精神，走向世界;二是中國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中，如何保護(hù)自己的母體文化，使之不遭受到強(qiáng)勢(shì)文化的影響，這是大家非常關(guān)心的問題。一方面提倡發(fā)展母體文化，同時(shí)，并不拒絕其他民族先進(jìn)文化的元素，去學(xué)習(xí)它，借鑒它，這是中國(guó)作為一個(gè)大國(guó)的心態(tài)。

　　要保護(hù)中華祖先五千年的文明，藏族一千多年的歷史，留下了無(wú)數(shù)文化。大的方面，如布達(dá)拉宮的保護(hù)，以及很多著名的寺院重新得到了維修、拯救，使這些民族的文化得到了保護(hù)。但是我們同時(shí)痛心地看到，一些人把明代的壁畫、清代的壁畫，為了涂抹的鮮亮，進(jìn)行了人為的破壞，這些人也不是有意識(shí)的，而是無(wú)知的破壞。所以我們急聲呼吁有關(guān)方面保護(hù)它。

　　尼瑪澤仁曾經(jīng)提了一些提案。古老的傳統(tǒng)文化把作品刻畫在墻壁上，現(xiàn)在要新畫做供奉品，新文化蒙在面上，既不影響你的信仰，又保護(hù)了它原本的面貌。所以還是想盡很多辦法來(lái)保護(hù)這個(gè)作品。同時(shí)十分希望加強(qiáng)對(duì)文物的管理，我們非常多的文物流失到海外，流失到民間。這也是需要我們結(jié)合社會(huì)共同捍衛(wèi)我們民族的文化瑰寶。

　　尼瑪澤仁特別提到汶川大地震。5月12號(hào)發(fā)生了人類不可抵御的大災(zāi)難，尼瑪澤仁當(dāng)時(shí)在都江堰重災(zāi)區(qū)，所以感受特別深，因?yàn)樵谶@場(chǎng)大災(zāi)難里面，人的信仰，人的愛心，大愛，人的關(guān)愛突然一下集中起來(lái)。過去人們說80后的小青年，幾乎沒有信仰，無(wú)所事事，在那個(gè)時(shí)刻，他們表現(xiàn)的特別優(yōu)秀，大家開始重新理解和認(rèn)識(shí)80后。過去人與人之間，鄰里之間也管得很少，在那個(gè)時(shí)候大家互相幫助，共克時(shí)艱。這些是中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)所在，我們把它繼承下來(lái)，使我們民族永遠(yuǎn)記住，要發(fā)揚(yáng)這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)。

　　尼瑪澤仁希望各級(jí)政府應(yīng)該重視這些文化和精神財(cái)富，今天它是現(xiàn)實(shí)的，明天它就是文化遺產(chǎn)。固定的雕塑，可使我們?nèi)藗冇肋h(yuǎn)記住瞬間發(fā)生的愛。巨大的愛國(guó)主義凝聚我們每個(gè)人的心。尼瑪澤仁提議，不僅是重建家園，還要多想想這次地震災(zāi)區(qū)，為什么地震會(huì)給我們帶來(lái)很大的損失，過去有沒有無(wú)限量地砍伐森林資源，致使形成無(wú)數(shù)個(gè)堰塞湖;過去發(fā)展是不是不適應(yīng)于今天的科學(xué)發(fā)展。所以今天要正視這些問題，在發(fā)展過程中克服大自然給我們帶來(lái)的災(zāi)難。

　　尼瑪澤仁認(rèn)為民族文化的發(fā)展，和今天強(qiáng)大的國(guó)家是分不開的。一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家，它的經(jīng)濟(jì)發(fā)展伴隨著它的文化傳播。我們今天緊緊地團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，克服歷史上從沒有過的困難，增添信心，讓我們走過這個(gè)艱難的道路，繼續(xù)保持我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。我們每個(gè)文化人都應(yīng)重新冷靜下來(lái)，沉思我們心里的浮躁，打造精品力作。

　　尼瑪澤仁表示一個(gè)弱勢(shì)文化是走不到世界上去的，也走不到人群里面去的。必須是“有影響的文化”，這個(gè)“有影響的文化”來(lái)自于什么，來(lái)自人民，來(lái)自于你的思想和政治。如果表現(xiàn)一個(gè)不健康的心態(tài)的藝術(shù)作品，它無(wú)疑不能強(qiáng)大。一個(gè)強(qiáng)大的有信心的，充滿力度的文化是永恒的。表現(xiàn)人類真誠(chéng)感情之作，相信能打動(dòng)中國(guó)人，也能打動(dòng)外國(guó)人，更能把全人類的愛心凝聚在一起，共同維護(hù)人類的繁榮。

　　制度保障中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作健康發(fā)展

　　李延聲：倡議設(shè)立國(guó)家藝術(shù)創(chuàng)作基金

　　政協(xié)委員李延聲在本屆會(huì)議的提案中建議設(shè)立國(guó)家藝術(shù)創(chuàng)作基金，以鼓勵(lì)美術(shù)等多個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)作，從而推動(dòng)精神文明建設(shè)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)文化的大發(fā)展大繁榮。

　　2005年，文化部、財(cái)政部為了鼓勵(lì)廣大藝術(shù)工作者創(chuàng)作具有強(qiáng)烈藝術(shù)魅力和鮮明時(shí)代特征，同時(shí)深受廣大群眾喜愛的優(yōu)秀藝術(shù)作品，開始聯(lián)合實(shí)施國(guó)家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程，并取得了喜人的創(chuàng)作成果。在此基礎(chǔ)之上，李延聲建議國(guó)家財(cái)政設(shè)立藝術(shù)創(chuàng)作基金，支持謳歌社會(huì)主義核心價(jià)值觀和重大民族藝術(shù)創(chuàng)新性創(chuàng)作，為經(jīng)典作品的產(chǎn)生創(chuàng)造良好條件。此外，除了鼓勵(lì)美術(shù)領(lǐng)域創(chuàng)作，還應(yīng)該逐步向音樂、戲劇等藝術(shù)門類的民族原創(chuàng)性領(lǐng)域拓展。

　　李延聲說，當(dāng)前的全球性金融危機(jī)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，正是文化建設(shè)發(fā)展的機(jī)遇。國(guó)家藝術(shù)創(chuàng)作基金作用在于：一、根據(jù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r擬定民族原創(chuàng)性藝術(shù)創(chuàng)作主題，也可以由各級(jí)文化主管部門牽頭對(duì)創(chuàng)作項(xiàng)目進(jìn)行申報(bào)。二、深化民族原創(chuàng)性藝術(shù)創(chuàng)作理論研究，做好藝術(shù)品策劃展覽、研討、出版及國(guó)際文化交流等系列活動(dòng)。三、增加經(jīng)典藝術(shù)品的收藏經(jīng)費(fèi)。

　　李延聲表示，設(shè)立國(guó)家藝術(shù)創(chuàng)作基金，推動(dòng)民族原創(chuàng)性藝術(shù)創(chuàng)作的開展，是一項(xiàng)十分艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)工程。同時(shí)他建議，國(guó)家藝術(shù)創(chuàng)作基金應(yīng)成立藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)導(dǎo)小組和藝術(shù)委員會(huì)，由具有代表性和權(quán)威性的人員組成。該領(lǐng)導(dǎo)小組和委員會(huì)負(fù)責(zé)從全國(guó)精選一批有國(guó)家水準(zhǔn)的藝術(shù)家創(chuàng)作時(shí)代精品。具體工作包括：指導(dǎo)作品的創(chuàng)作、修改和提高，開展藝術(shù)理論研究和藝術(shù)評(píng)論，組織好對(duì)作品的評(píng)估和審定工作。發(fā)揮項(xiàng)目主管部門在決策管理過程中的管理、審議和咨詢作用。

　　此外，國(guó)家藝術(shù)創(chuàng)作基金要保證專款專用。專項(xiàng)資金的管理和使用應(yīng)嚴(yán)格遵守國(guó)家財(cái)政制度，堅(jiān)持“按計(jì)劃申報(bào)、科學(xué)評(píng)審、擇優(yōu)選定”的原則，加強(qiáng)作品創(chuàng)作成本核算和監(jiān)督，建立前期資金啟動(dòng)論證、創(chuàng)作中監(jiān)督和作品完成后評(píng)估及收藏的管理體系。此外，還應(yīng)聘請(qǐng)專門的法律顧問和財(cái)務(wù)顧問，對(duì)項(xiàng)目實(shí)施過程中的法律和財(cái)務(wù)問題進(jìn)行專業(yè)服務(wù)、協(xié)作和咨詢，保證項(xiàng)目順利實(shí)施。

　　楊飛云：呼吁設(shè)立文化藝術(shù)院士制度

　　全國(guó)人大代表、中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)油畫院院長(zhǎng)楊飛云呼吁國(guó)家設(shè)立文化藝術(shù)院士制度。楊飛云表示，中國(guó)迄今只有理科、工科的院士，在院士制度的有效激勵(lì)下，中國(guó)的科技研究取得了長(zhǎng)足的進(jìn)展，而在文藝領(lǐng)域至今沒有設(shè)立院士制度。在歷史上，國(guó)民黨政府的“中央研究院”在1948年選舉產(chǎn)生的第一屆81名院士中，人文學(xué)科院士有28人，都是當(dāng)時(shí)人文社會(huì)學(xué)界的著名學(xué)者，如胡適、傅斯年、郭沫若、陳寅恪、馮友蘭、馬寅初、梁思成等。國(guó)外很多國(guó)家也都有藝術(shù)院士制度，比如法國(guó)的法蘭西學(xué)院藝術(shù)院、俄國(guó)的俄羅斯美術(shù)研究院以及美國(guó)國(guó)家文理學(xué)院等藝術(shù)機(jī)構(gòu)都設(shè)立了院士制度。

　　楊飛云認(rèn)為，設(shè)立藝術(shù)院士制度將會(huì)促進(jìn)藝術(shù)類學(xué)科的學(xué)術(shù)發(fā)展，增強(qiáng)文化藝術(shù)軟實(shí)力;促進(jìn)中國(guó)藝術(shù)與國(guó)際藝術(shù)平等及具有深度的交流。同時(shí)，建立院士制度，可以選拔藝術(shù)界各個(gè)領(lǐng)域中優(yōu)秀的藝術(shù)家成為藝術(shù)學(xué)科的帶頭人。

　　楊飛云提出,設(shè)立院士，一方面是通過國(guó)家的制度認(rèn)同來(lái)提高藝術(shù)學(xué)者的地位;另一方面也是為文化藝術(shù)界樹立學(xué)術(shù)榜樣和標(biāo)桿，促進(jìn)其學(xué)術(shù)研究的規(guī)范化，提高學(xué)術(shù)研究水平。這兩個(gè)作用在其他學(xué)科領(lǐng)域已經(jīng)產(chǎn)生了顯著作用，在藝術(shù)領(lǐng)域也同樣會(huì)產(chǎn)生激勵(lì)作用。同時(shí)，藝術(shù)院士制度可以樹立中國(guó)藝術(shù)家的民族學(xué)術(shù)自尊和自豪，吸引一批在海外享有盛譽(yù)的杰出華人藝術(shù)家回到祖國(guó)的懷抱，為增強(qiáng)中國(guó)文化軟實(shí)力起到重大作用。

　　對(duì)外文化交流靠的是實(shí)力

　　杜滋齡：對(duì)外文化交流靠的是實(shí)力

　　不久前，中國(guó)文聯(lián)和中國(guó)美協(xié)啟動(dòng)的“中國(guó)畫畫世界”系列活動(dòng)，引起了廣泛關(guān)注。讓中國(guó)畫走向世界，讓國(guó)外觀眾了解中國(guó)繪畫藝術(shù)也成為人們議論的熱點(diǎn)。那么，作為中國(guó)獨(dú)有的繪畫藝術(shù)形式，中國(guó)畫如何讓國(guó)外觀眾認(rèn)可和理解呢?全國(guó)政協(xié)委員、著名人物畫家杜滋齡就相關(guān)問題接受了記者采訪。

　　由于經(jīng)常去國(guó)外與當(dāng)?shù)匚幕邕M(jìn)行交流，并到過許多國(guó)家的博物館和展覽館進(jìn)行了考察，因此杜滋齡委員對(duì)國(guó)外的繪畫和中國(guó)的繪畫有非常清晰的認(rèn)識(shí)。杜滋齡說，國(guó)外的古典主義繪畫有很多地方和中國(guó)畫有相通之處，但又有著很大的區(qū)別。西方古典主義繪畫大部分是寫實(shí)的畫風(fēng)，中國(guó)畫雖也有寫實(shí)的成分，但更注重寫意。西方繪畫注重寫實(shí)，盡量把自然、人物、景物等畫得盡善盡美，越逼真越好。而中國(guó)畫表現(xiàn)的是一種心境，在不脫離人的行為的基礎(chǔ)上，更放開、更寫意，帶有畫家個(gè)人的情感。比如說山水畫，畫家到了自然中，講求天人合一，但是落實(shí)到具體的情況又不一樣。云晴霧雨、天氣四時(shí)，具體情況不一樣，畫面表現(xiàn)出的畫家感受也不一樣，同樣的題材，可以看出不一樣的心境。

　　人物畫則是通過對(duì)人物的了解，通過對(duì)人物形象的刻畫，把作者的心境表達(dá)出來(lái)?；B畫則不拘泥在具體的環(huán)境和光線下的一束花或一個(gè)花瓣。中國(guó)畫家表現(xiàn)的題材，大都很有寓意，構(gòu)圖取舍也不同于國(guó)外的繪畫，可以截取一個(gè)局部放大，在其中表現(xiàn)內(nèi)心感受。西方古典主義油畫早期是一些宗教題材，多表現(xiàn)一些神話故事。后來(lái)，印象派畫家走向大自然，開始并著重表現(xiàn)一些民俗的、民間的題材。如米勒一直生活在農(nóng)村，對(duì)農(nóng)民的生活很熟悉，他的畫很寫實(shí)，表現(xiàn)了自己周圍的生活，真實(shí)地展現(xiàn)了法國(guó)農(nóng)民的生活狀況。

　　中西方文化的差異導(dǎo)致了中國(guó)人和西方人表達(dá)感情的方式不一樣，因此西方人欣賞起中國(guó)繪畫來(lái)有一定難度。杜滋齡說，通過在國(guó)外仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)帶有本土文化背景的中國(guó)畫，國(guó)外的觀眾一般都理解不了。比如，畫了一個(gè)蘇東坡，國(guó)外觀眾不了解中國(guó)文化，不了解蘇東坡為何許人也，所以不了解畫家要表達(dá)什么。但并不是說所有的中國(guó)畫西方人一律欣賞不了。杜滋齡說，國(guó)外大部分人對(duì)中國(guó)文化不是很了解，所以不太會(huì)欣賞中國(guó)畫，但是研究中國(guó)文化的專家和教授們，很喜歡中國(guó)的繪畫，有的人還能區(qū)分出繪畫水平的高低。他創(chuàng)作的有關(guān)青藏題材和新疆題材的繪畫作品，國(guó)外的觀眾都能理解。只要是表現(xiàn)人類共同的情感，大家都能產(chǎn)生共鳴。杜滋齡曾經(jīng)畫過一個(gè)太行山的老農(nóng)民，包著頭巾，蹲在田邊，后邊是大山。這幅畫被送到巴基斯坦展出的時(shí)候，受到了當(dāng)?shù)赜^眾的喜愛。還有一幅作品《侗鄉(xiāng)三月》，畫的是一個(gè)侗族姑娘，在聞一枝梨花，在莫斯科展出的時(shí)候也吸引了很多的觀眾，這說明國(guó)外觀眾看懂了中國(guó)畫。

　　現(xiàn)在很多西方人看到中國(guó)畫家在很短的時(shí)間內(nèi)就能創(chuàng)作出一幅作品來(lái)，而一幅油畫作品創(chuàng)作時(shí)間可能需要十幾天，甚至幾個(gè)月、幾年的時(shí)間，因此他們就否定中國(guó)繪畫的價(jià)值。杜滋齡說，西方人只看到了中國(guó)畫家在創(chuàng)作時(shí)的情況，但是不了解中國(guó)畫家所付出的十幾年、甚至幾十年的努力，畫面上每一根線條都是下了很長(zhǎng)時(shí)間的工夫的。中國(guó)畫要走向世界、要讓西方人了解中國(guó)畫家的成長(zhǎng)歷程。相信隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，文化的對(duì)外交流日益頻繁，國(guó)外觀眾對(duì)中國(guó)文化的了解也會(huì)越來(lái)越深入。中國(guó)畫一定能走向世界，為各國(guó)人民所理解，其價(jià)值也會(huì)為他們所認(rèn)可。因此，“中國(guó)畫畫世界”系列活動(dòng)就是一件很有意義的事情，將會(huì)有力地向西方人介紹中國(guó)的繪畫藝術(shù)，讓西方人了解中國(guó)藝術(shù)和文化。

　　杜滋齡認(rèn)為，在對(duì)外文化交流中，靠的是實(shí)力。雖然中國(guó)有很多優(yōu)秀的畫家，很多人非常有實(shí)力，并不遜于西方畫家，但是一些書畫家，尤其是一些年輕書畫家還很浮躁。一些畫家熱衷于炒作，一味抬高自己作品的價(jià)格，僅僅把藝術(shù)當(dāng)作謀生的手段。對(duì)此，杜滋齡說，藝術(shù)家要有一種責(zé)任感，責(zé)任感包含著很多層面的含義。不管是什么時(shí)代的作品，什么風(fēng)格的作品，什么形式的作品，什么藝術(shù)門類的作品，它最終還是要讓人們受到啟發(fā)，受到教益，或是給觀者帶來(lái)精神上的愉悅。如果只是把藝術(shù)作為一種謀取某種東西的手段，不重視它的規(guī)律，藝術(shù)終究會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，即便會(huì)在一段時(shí)間里帶來(lái)直接的經(jīng)濟(jì)效益，也一定是非常短暫的，不可能真正得到觀眾的喜愛和認(rèn)可。作為一名畫家，有責(zé)任提高自己的藝術(shù)品位，讓人們?cè)诋嬂锶ヮI(lǐng)略一種藝術(shù)的情操。如果一個(gè)人只為了一己私欲而作畫，往往是猥瑣而充滿銅臭氣的。他說，這幾年，中國(guó)文聯(lián)和中國(guó)美協(xié)經(jīng)常組織一些藝術(shù)家和有社會(huì)責(zé)任心的企業(yè)攜手舉辦活動(dòng)，把所得善款捐給一些貧困地區(qū)興建學(xué)?；蚴墙鉀Q一部分困難人群的生活問題。雖然兩種情況同樣是在紙上作畫，意義卻不同。用手中的畫筆為我們的社會(huì)更溫暖、更和諧而貢獻(xiàn)一份力量，要遠(yuǎn)比謀取個(gè)人利益有意義得多，畫家在這種情況下，也更容易出優(yōu)秀作品。

　　構(gòu)建中國(guó)藝術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)刻不容緩

　　全國(guó)“兩會(huì)”期間，金融危機(jī)背景下的文化發(fā)展成為全國(guó)人大代表、全國(guó)政協(xié)委員們關(guān)注的熱點(diǎn)之一，而當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀、走向以及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等問題，則成為文化發(fā)展中的一個(gè)重要議題。盡管近幾年來(lái)藝術(shù)院校人才濟(jì)濟(jì)，藝術(shù)市場(chǎng)也呈現(xiàn)一派欣欣向榮、蓬勃發(fā)展的景象，但在兩會(huì)期間，多位美術(shù)界的代表、委員，在談及當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀時(shí)，都對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)問題，表示出憂慮之情。

　　緣何作品多精品少

　　近年來(lái)，藝術(shù)界作品多精品少的現(xiàn)象一直為人詬病。對(duì)此，全國(guó)人大代表、中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)油畫院院長(zhǎng)楊飛云認(rèn)為，一方面，過度的市場(chǎng)化和娛樂化，使文化藝術(shù)作品傾向于膚淺和低迷;另一方面，由于曾經(jīng)的貧窮和民族自信心的缺乏，中國(guó)已習(xí)慣了對(duì)西方經(jīng)濟(jì)和文化的雙重追逐。楊飛云認(rèn)為，“我們?cè)S多藝術(shù)家在西方享有盛譽(yù)，但他們的作品是按照西方藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)作的，不能真正算是中國(guó)藝術(shù)的精品。”中國(guó)藝術(shù)家應(yīng)該吸取西方藝術(shù)中的精華，而非完全按照西方的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)創(chuàng)作。

　　全國(guó)政協(xié)委員、畫家龍瑞也認(rèn)為，“目前我國(guó)的文化發(fā)展與泱泱大國(guó)的身份不太相稱，并且在文化上還未找到清晰的坐標(biāo)，國(guó)家重視的文化建設(shè)更多的是在‘形而下’上著力，比如大劇院、動(dòng)漫基地的建設(shè)等，重‘器’而不重‘道’，總體的文化形態(tài)包括對(duì)外文化形象的建構(gòu)，都還處于零散甚至低迷的狀態(tài)。”龍瑞希望面對(duì)外來(lái)文化的影響和快餐文化的充斥，藝術(shù)家們應(yīng)堅(jiān)持社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，并將其與古老文化的傳承結(jié)合起來(lái)。

　　全國(guó)政協(xié)委員、雕塑家吳為山在接受采訪時(shí)談到，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中國(guó)660座城市的上空已經(jīng)“升”起了120萬(wàn)個(gè)不銹鋼球。“從開發(fā)區(qū)到學(xué)校再到中心廣場(chǎng)，到處都托起‘新升的太陽(yáng)’。這反映出藝術(shù)創(chuàng)作中題材單一、內(nèi)容簡(jiǎn)單、形式單調(diào)、審美平凡的問題。”

　　如何擔(dān)當(dāng)藝術(shù)責(zé)任

　　幾位美術(shù)界的代表、委員表示，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，藝術(shù)品已經(jīng)成為特殊的商品，但是絕不能背離藝術(shù)的原則和社會(huì)責(zé)任，一味迎合市場(chǎng)。“藝術(shù)的兩個(gè)最大意義在于，讓人類心靈愉悅，內(nèi)在獲得升華。藝術(shù)品在市場(chǎng)上有價(jià)值，正是由于它的審美高度，是由于它能夠令人愉悅，激發(fā)人的向上精神，一旦創(chuàng)作藝術(shù)品的目的成了賺取金錢，其精神上的含金量包括價(jià)值必然會(huì)大大降低。”楊飛云說，藝術(shù)責(zé)任核心是讓人愉悅，令人追求真善美，創(chuàng)作者應(yīng)該關(guān)注精神和情感，才能創(chuàng)作出好的作品，才能有市場(chǎng)、有影響。

　　吳為山呼吁文藝創(chuàng)作者們要靜下心來(lái)，扎根于民族文化和社會(huì)生活的土壤進(jìn)行創(chuàng)作：“并不只是下鄉(xiāng)去體驗(yàn)農(nóng)民的生活、工人的生活，重點(diǎn)是要感受時(shí)代的進(jìn)程，對(duì)當(dāng)前世界的文藝思潮進(jìn)行反思，創(chuàng)作出具有中國(guó)精神、中國(guó)氣派、現(xiàn)代風(fēng)格的作品。”龍瑞認(rèn)為，藝術(shù)責(zé)任對(duì)內(nèi)是啟迪民眾心智，建構(gòu)核心價(jià)值觀，凝聚民族力量;對(duì)外則需塑造大國(guó)的文化形象。目前中國(guó)雖然富有了，但是缺乏在精神層面上能夠影響世人的東西，這點(diǎn)必須改變。

　　亟須建立導(dǎo)向正確的藝術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

　　代表、委員們認(rèn)為，當(dāng)前中國(guó)整體的文化價(jià)值觀不夠明晰，再加上對(duì)西方文化近乎盲目的崇拜，使得中國(guó)原有的藝術(shù)品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)受到嚴(yán)重沖擊，而動(dòng)輒談多元?jiǎng)t使得評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)難以構(gòu)建。因此。目前藝術(shù)界亟須建立導(dǎo)向正確、客觀公正、層級(jí)明確的藝術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

　　楊飛云強(qiáng)調(diào)，藝術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該包含多種因素，如作品的共性價(jià)值，作品的水平、深度、高度等，應(yīng)多從歷史的高度上去審視，不是僅僅依靠個(gè)性和創(chuàng)新風(fēng)格樣式，就能獲取好評(píng)。“千百年來(lái)，各種藝術(shù)表現(xiàn)形式不斷發(fā)展變化，但是不變的是人們對(duì)真善美的核心追求。藝術(shù)應(yīng)當(dāng)多元，在表現(xiàn)形態(tài)上多元化，在核心的主脈上卻不應(yīng)多元。”楊飛云說。

　　全國(guó)政協(xié)委員、著名畫家韓美林談到，一些文藝批評(píng)工作者缺乏藝術(shù)實(shí)踐，沒有深思熟慮就信口開河地點(diǎn)評(píng)他人，豈不知做好文藝批評(píng)必須得有藝術(shù)實(shí)踐，而且應(yīng)該堅(jiān)持深入生活，深入實(shí)際，才能有的放矢，讓人心悅誠(chéng)服。代表、委員們紛紛呼吁國(guó)家扶持，改善當(dāng)前的創(chuàng)作環(huán)境，堅(jiān)持正確的藝術(shù)導(dǎo)向，對(duì)主流藝術(shù)加大扶持力度，同時(shí)也呼吁媒體抵制宣傳低俗化的藝術(shù)，不能因?yàn)樯虡I(yè)利益的驅(qū)動(dòng)而影響“真善美”的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。

　　如能做“硬通貨”，藝術(shù)品可少流失

　　全國(guó)政協(xié)委員、廣東畫院院長(zhǎng)許欽松提議打破民間藝術(shù)品流通瓶頸，建設(shè)藝術(shù)品可抵押品運(yùn)行機(jī)制，培育專業(yè)藝術(shù)品鑒定評(píng)估隊(duì)伍。許欽松認(rèn)為，和國(guó)外相比，當(dāng)前我國(guó)藝術(shù)品無(wú)法實(shí)現(xiàn)有效抵押行為和“硬通貨”價(jià)值，主要受到三方面的制約——既缺乏由政府主導(dǎo)、統(tǒng)一集中的規(guī)范化管理機(jī)構(gòu)，又沒有全國(guó)性、專業(yè)性、權(quán)威性的信息平臺(tái)、專家平臺(tái)和科學(xué)化認(rèn)證體系，以及缺乏相關(guān)藝術(shù)品抵押的法律和政策配套。

　　許欽松認(rèn)為，比“獸首拍賣”更值得重視的是目前我國(guó)每年暗中流失海外的藝術(shù)藏品數(shù)量，讓人痛心!我國(guó)目前缺乏可將藝術(shù)品轉(zhuǎn)化為有現(xiàn)實(shí)價(jià)值的可抵押品運(yùn)行機(jī)制和專門的法規(guī)、政策，致使國(guó)內(nèi)在藝術(shù)品流通和價(jià)值實(shí)現(xiàn)途徑上遇到了諸多瓶頸和障礙，抑制了我國(guó)民間的收藏?zé)崆楹蜕鐣?huì)資金對(duì)收藏事業(yè)的投入，這是造成很多藝術(shù)藏品得不到保護(hù)而流失海外的重要因素。

　　藝術(shù)品應(yīng)該像股票房產(chǎn)一樣“可兌現(xiàn)”

　　“我們需要自己防止文物不斷地流失出去。”許欽松說，圓明園獸首被拍賣事件發(fā)生后，相當(dāng)多的文物專家都表示，比“獸首”更值得關(guān)注的是每年通過各種渠道暗中流失海外的我國(guó)藝術(shù)珍品。

　　根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì)，目前流失到海外的中國(guó)文物約164萬(wàn)件，分散在全世界的47家博物館及民間。“為什么我們的東西老是流失出去?”許欽松指出，和西方相比，我國(guó)的藝術(shù)品收藏市場(chǎng)起步本來(lái)就比較晚，這些年隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的快速積累，作為一種有極高觀賞價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和升值空間的特殊商品，藝術(shù)品的收藏、投資熱正在興起。從2003年開始，中國(guó)藝術(shù)品拍賣經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)和拍賣市場(chǎng)、拍賣場(chǎng)次激增;2007年中國(guó)藝術(shù)品拍賣交易總額達(dá)近百億元。

　　“但我國(guó)的藝術(shù)品收藏市場(chǎng)發(fā)展速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如歐洲國(guó)家”，許欽松表示，和國(guó)外相比，當(dāng)前我國(guó)藝術(shù)品無(wú)法實(shí)現(xiàn)有效抵押行為和“硬通貨”價(jià)值。他認(rèn)為：“什么時(shí)候我們的藝術(shù)品可以像股票、房產(chǎn)那樣‘可兌現(xiàn)’，那就會(huì)有很多社會(huì)資金愿意投資藝術(shù)收藏品了。”

　　目前的流通市場(chǎng)不能快速反映藝術(shù)品的實(shí)際價(jià)值

　　“目前藝術(shù)品收藏的投資傾向僅排在股票和房產(chǎn)之后，但很多企業(yè)家剛一涉足這個(gè)市場(chǎng)，就被混亂的流通市場(chǎng)‘嚇’跑了。”許欽松說。目前的流通市場(chǎng)不能快速反映藝術(shù)品的實(shí)際價(jià)值。“比如說有人收藏了一幅畫，想知道大概價(jià)值是多少，卻根本找不到鑒定和評(píng)估的機(jī)構(gòu)。”正因如此，許欽松經(jīng)常要忙于為別人鑒畫。

　　“政府不培育健康的市場(chǎng)，久而久之，投資者的收藏?zé)崆楸淮?，很多社?huì)資金都不愿投進(jìn)這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)極大的領(lǐng)域，藝術(shù)品收藏市場(chǎng)就陷入了惡性循環(huán)之中。”許欽松認(rèn)為，“我們的市場(chǎng)沒有培育好，但是西方的市場(chǎng)卻格外紅火，這樣造成的后果是，在利益的驅(qū)使下，我們自家的藝術(shù)珍品越來(lái)越多地通過各種不正常渠道流失海外。”

　　藝術(shù)品亟須通用“身份證”

　　“藝術(shù)財(cái)富是衡量一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力的標(biāo)尺，我們的文化應(yīng)與世界同步。去看看大英博物館，那里面放了多少我們的藝術(shù)珍品?”許欽松認(rèn)為，建立完整的藝術(shù)品抵押制度，可以突破民間藝術(shù)藏品的流通瓶頸，提升民間藝術(shù)藏品的現(xiàn)實(shí)文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說是保護(hù)我國(guó)藝術(shù)珍品不再盲目流失的根本之策。

　　“這種標(biāo)準(zhǔn)化工作可以先易后難。第一步，先給每個(gè)藝術(shù)品建立一張通用的‘身份證’，為藝術(shù)品的鑒定和評(píng)估提供豐富、準(zhǔn)確的作者、作品和收藏者信息，及市場(chǎng)可參考價(jià)格信息。”

　　而最關(guān)鍵是培養(yǎng)一支權(quán)威的藝術(shù)品鑒定評(píng)估專業(yè)隊(duì)伍。據(jù)了解，長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)的藝術(shù)品鑒定人員都屬于“師徒相授”方式，沒有科班出身的人才。“高校是不是可以開設(shè)專門的鑒定專業(yè)，與文博單位聯(lián)合培養(yǎng)專業(yè)人才，由國(guó)家制定技術(shù)資格標(biāo)準(zhǔn)，讓藝術(shù)品鑒定師像律師等執(zhí)業(yè)資格那樣，有一定的職稱序列?”

　　根據(jù)許欽松調(diào)查，目前國(guó)內(nèi)具備藝術(shù)品鑒定和評(píng)估能力資格的專家隊(duì)伍和機(jī)構(gòu)都正日益發(fā)展壯大，而民間藝術(shù)收藏品交易市場(chǎng)和拍賣行達(dá)300家以上，從事收藏者有數(shù)百萬(wàn)人。“因此解決藝術(shù)品鑒定、評(píng)估的規(guī)范管理問題已經(jīng)具備相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)基礎(chǔ)。”“廣東的基礎(chǔ)很好，完全可以先行一步，作為國(guó)家的試點(diǎn)。”許欽松表示。