2008年12月19日，2008全球金融危機(jī)下中國(guó)經(jīng)濟(jì)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)論壇暨北京大學(xué)匯豐金融研究院成立暨北京大學(xué)PE首屆年會(huì)在北京舉辦。會(huì)議期間，一具巨大的“金縷玉衣”引起了金融界等各界人士的關(guān)注。這具用城市人群日常生活離不開(kāi)的各種銀行卡、充值卡和消費(fèi)卡“復(fù)制”的“當(dāng)代文物”，從當(dāng)代藝術(shù)的視角對(duì)影響到人們生活的金融危機(jī)提供了一種新的解讀。選擇在金融論壇的場(chǎng)合而不是在畫(huà)廊、藝術(shù)展來(lái)“展出”，似乎也更表明了這件作品對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的介入態(tài)度。

據(jù)《金縷玉衣2008》的作者、當(dāng)代藝術(shù)家刁建中介紹，作品身長(zhǎng)3.3米，創(chuàng)作始于2007年6月，2008年9月結(jié)束，歷時(shí)15個(gè)月，從多年收集的萬(wàn)余張卡中精心挑選了包括銀行卡、充值卡和消費(fèi)卡等1720塊卡，使用100米銅線，完全采用漢代重要出土文物金縷玉衣的編綴方式而成。

據(jù)刁建中介紹，選擇“卡”作用為介質(zhì)，因?yàn)榭ㄗ鳛樽髌返乃囆g(shù)元素具有廣泛的社會(huì)屬性，卡與金縷玉衣的玉片雖相似但不是簡(jiǎn)單的相似，而卡是社會(huì)生活中每個(gè)人無(wú)法回避的，它是信息時(shí)代的產(chǎn)物，其承載著大量的社會(huì)信息。卡在后現(xiàn)代社會(huì)是最具有強(qiáng)烈的視覺(jué)符號(hào)屬性，是對(duì)人們消費(fèi)的一種梳理和認(rèn)同，是傳統(tǒng)到當(dāng)代的消費(fèi)方式、理念的變化。他希望通過(guò)這種承載大量社會(huì)信息的卡借用金縷玉衣的形式來(lái)表達(dá)當(dāng)代的社會(huì)現(xiàn)象。從而引起社會(huì)公眾對(duì)《金縷玉衣2008》的反思，并展開(kāi)廣泛深入的討論、批判。

《金縷玉衣2008》這件金融危機(jī)的“應(yīng)時(shí)之作”是否預(yù)見(jiàn)金融巨人倒下了?藝術(shù)家刁建中表示對(duì)金融危機(jī)并無(wú)任何的專(zhuān)業(yè)預(yù)見(jiàn)，只是在長(zhǎng)期關(guān)注和醞釀中感覺(jué)到“卡是個(gè)很?chē)?yán)重的事”，是消費(fèi)時(shí)代中每個(gè)人都無(wú)法回避的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如果說(shuō)這件作品“預(yù)見(jiàn)”了金融危機(jī)，那么更表明“卡是個(gè)很?chē)?yán)重的事”。刁建中強(qiáng)調(diào)，作品的正式推出沒(méi)有采取常規(guī)的藝術(shù)展覽形式，而是介入到與金融密切相關(guān)的社會(huì)活動(dòng)當(dāng)中，也正是這個(gè)作品的當(dāng)代性和現(xiàn)實(shí)性最好的體現(xiàn)。

刁建中雕塑現(xiàn)場(chǎng)

金融巨人倒下了——訪《金縷玉衣2008》作者刁建中

2008年12月19日，2008全球金融危機(jī)下中國(guó)經(jīng)濟(jì)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)論壇暨北京大學(xué)匯豐金融研究院成立暨北京大學(xué)PE首屆年會(huì)在北京舉辦，會(huì)上，一件名叫《金縷玉衣2008》的當(dāng)代藝術(shù)作品引起了與會(huì)領(lǐng)導(dǎo)專(zhuān)家和代表的高度關(guān)注和激烈爭(zhēng)論。為什么在一個(gè)經(jīng)濟(jì)金融的高層論壇上會(huì)突然出現(xiàn)了這樣一個(gè)藝術(shù)作品;一個(gè)藝術(shù)家怎樣用當(dāng)代藝術(shù)的視角語(yǔ)言解讀金融危機(jī)這一經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域所出現(xiàn)的現(xiàn)象?對(duì)此，記者采訪了《金縷玉衣2008》的作者、當(dāng)代藝術(shù)家刁建中先生。

記者：《金縷玉衣2008》是如何創(chuàng)作的

刁建中：這件裝置藝術(shù)作品，創(chuàng)作始于2007年6月，2008年9月結(jié)束，歷時(shí)15個(gè)月，收集了一萬(wàn)余張各類(lèi)卡并從中挑選了包括銀行卡、充值卡和消費(fèi)卡等1720塊，作品身高3.3米，使用100米銅線，采用金縷玉衣上使用的傳統(tǒng)方式編織而成。

記者：作品表達(dá)了您的什么藝術(shù)思想?

刁建中：作品利用當(dāng)代藝術(shù)獨(dú)特的表現(xiàn)形式，借用金縷玉衣來(lái)借尸還魂，通過(guò)我們熟悉的語(yǔ)言符號(hào)卡轉(zhuǎn)換完成的，我希望通過(guò)這樣的當(dāng)代藝術(shù)作品表達(dá)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、社會(huì)現(xiàn)象的高度關(guān)注，以此表達(dá)一種自己的聲音。藝術(shù)家不是只關(guān)注藝術(shù)表達(dá)什么，而是關(guān)注人和現(xiàn)實(shí)社會(huì)、介入當(dāng)代社會(huì)。藝術(shù)最終要回到生活中。

記者：作品運(yùn)用了大量的卡有什么特別的含義?

刁建中：之所以選擇“卡”作用為介質(zhì)，因?yàn)榭ㄗ鳛樽髌返乃囆g(shù)元素具有廣泛的社會(huì)屬性，卡與金縷玉衣的玉片雖相似但不是簡(jiǎn)單的相似，而卡是社會(huì)生活中每個(gè)人無(wú)法回避的，它是信息時(shí)代的產(chǎn)物，其承載著大量的社會(huì)信息?？ㄊ遣皝?lái)品，是在全球化信息時(shí)代、消費(fèi)時(shí)代產(chǎn)生的;卡在后現(xiàn)代社會(huì)是最具有強(qiáng)烈的視覺(jué)符號(hào)屬性，與每個(gè)人都有關(guān)系?？ㄊ菍?duì)人們消費(fèi)的一種梳理和認(rèn)同，是傳統(tǒng)到當(dāng)代的消費(fèi)方式、理念的變化。我希望通過(guò)這種承載大量社會(huì)信息的卡借用金縷玉衣的形式來(lái)表達(dá)當(dāng)代的社會(huì)現(xiàn)象。

記者：您想通過(guò)金融巨人倒下了-《金縷玉衣2008》傳遞給公眾、社會(huì)什么?

刁建中：藝術(shù)品具有多義性，我希望《金縷玉衣2008》引起大家的關(guān)注、思考，通過(guò)對(duì)作品的反思展開(kāi)廣泛深入的討論、批判。

記者：在此次“全球金融危機(jī)下中國(guó)經(jīng)濟(jì)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)論壇”上展出有什么特別的涵義?是否可以說(shuō)《金縷玉衣2008》預(yù)見(jiàn)了金融危機(jī)?

刁建中：預(yù)見(jiàn)金融危機(jī)?我不是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，我只關(guān)注藝術(shù)關(guān)注社會(huì)，作品只是暗合了當(dāng)下這種社會(huì)現(xiàn)象?！督鹂|玉衣2008》是一件藝術(shù)作品，是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)注，作品創(chuàng)作的時(shí)間很長(zhǎng)，之所以選擇這次論壇展出，是借用大家關(guān)注的話題站在藝術(shù)家的角度發(fā)出一種聲音，希望通過(guò)作品能夠引起社會(huì)的關(guān)注。同時(shí)，也表明一種對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的態(tài)度：與已經(jīng)“藝術(shù)化”了的畫(huà)廊、藝術(shù)展廳相比，現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)活動(dòng)場(chǎng)合也許更能表達(dá)作品的當(dāng)代性，也更能展現(xiàn)作品與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。

著名策展人、批評(píng)家顧振清點(diǎn)評(píng)金融巨人倒下了-《金縷玉衣2008》

持卡和刷卡是當(dāng)今消費(fèi)社會(huì)的生活方式，然而這種生活方式卻成了人自身的桎梏。“卡奴”早已成為全球消費(fèi)文化情境下當(dāng)代刷卡一族的代名詞，而金融海嘯的爆發(fā)又使“卡奴”們的信用和人格尊嚴(yán)迅速淪喪;刁建中的《金縷玉衣2008》呈現(xiàn)了一個(gè)所謂“消費(fèi)才是王道”的視覺(jué)祭壇，不僅預(yù)見(jiàn)了2008年這場(chǎng)必將到來(lái)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，而且也提示并批判了全球資本主義所造成的人的異化及更為深刻的人道危機(jī)和精神困境。

媒體人、市場(chǎng)觀察家陳大陽(yáng)點(diǎn)評(píng)脆弱的“不朽”

在已經(jīng)后現(xiàn)代化、全球化的現(xiàn)實(shí)生活中，信用卡、銀行卡、消費(fèi)卡成為人的另一重社會(huì)身份識(shí)別標(biāo)志，這甚至已經(jīng)比人的自然屬性更重要。你是誰(shuí)并不重要，重要的是你的卡能否證明你是誰(shuí)。波及全球的金融危機(jī)使人們的身份感發(fā)生了動(dòng)搖，人與自己的財(cái)富、自己的資源的聯(lián)系竟然如此的脆弱。藝術(shù)家刁建中的作品《金縷玉衣2008》，似乎讓人感受到這種看似脆弱的聯(lián)系背后的“不朽”。

中山靖王劉勝是誰(shuí)對(duì)我們來(lái)說(shuō)已不重要，重要的是他以他的金縷玉衣“活”到了現(xiàn)在，因?yàn)槲覀兊拇_認(rèn)同金玉與財(cái)富、進(jìn)而與永恒的等同關(guān)系。信用卡、銀行卡、消費(fèi)卡當(dāng)然就是金玉的現(xiàn)代版變種，而金融危機(jī)之所以引起人們的恐慌，是因?yàn)樗绊懙矫總€(gè)有“身份”的人自己的那份財(cái)富和永恒。信用卡、銀行卡、消費(fèi)卡并不重要，重要的是人對(duì)財(cái)富和永恒的欲望總是要有個(gè)載體，它脆弱，卻似乎“不朽”。

著名藝術(shù)批評(píng)家、策展人--楊衛(wèi)對(duì)《金縷玉衣2008》的點(diǎn)評(píng)

藝術(shù)家刁建中最近做了一件雕塑作品，他用現(xiàn)在通行的各種銀行卡編織出一件巨大的盔甲，讓我聯(lián)想起了1968年滿城漢墓出土的金縷玉衣。金縷玉衣是中國(guó)古代的王官貴族們顯現(xiàn)財(cái)富的一種方式，藝術(shù)家刁建中為什么要借此主題來(lái)做作品呢?這應(yīng)該跟我們今天高度物化的資本社會(huì)有關(guān)。資本原來(lái)是人創(chuàng)造出的一個(gè)流通環(huán)節(jié)，用于人與人之間的物質(zhì)交換，但是在資本主義社會(huì)，資本卻反客為主，將人的本質(zhì)抽空，繼而主宰起人的行為方式。這就像我們現(xiàn)在面臨的金融危機(jī)能夠?qū)θ说纳嫘睦碓斐扇绱司薮蟮挠绊懸粯?。由資本的落差導(dǎo)致人心的動(dòng)蕩，根源就在于我們今天所生活的這個(gè)世界早已經(jīng)被資本物化。從這個(gè)角度來(lái)看刁建中用銀行卡制作的這件雕塑作品，就有了具體的文化針對(duì)性，他用各種銀行卡鏤空人的精神內(nèi)容，編織出一個(gè)空洞的物質(zhì)符號(hào)，在嘲諷資本社會(huì)的同時(shí)，也為我們揭示了資本社會(huì)的一個(gè)歷史悖論，即財(cái)富的增長(zhǎng)往往是以人性的潰退為代價(jià)。

著名藝術(shù)批當(dāng)代藝術(shù)家高嶺點(diǎn)評(píng)

金玉其外——刁建中《金縷玉衣》的當(dāng)代文化價(jià)值

人的一生都有各種愿望，而對(duì)于一些特權(quán)階層來(lái)說(shuō)，其愿望早已超出普通人，成為一種難以遏制的欲望。“金縷玉衣”就是戰(zhàn)國(guó)后期到東漢末期幾百年間古代帝王渴望死后肉身不朽的明證。這些生前擁有重權(quán)、享受奢華生活的人，尸體還要穿金綴玉，將人世間的財(cái)富搜刮入土，奢望在陰間照樣榮華富貴。

兩千年過(guò)去了，人類(lèi)合理愿望與貪婪欲望之間的較量從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。今天，當(dāng)美國(guó)源起的金融危機(jī)波及世界各國(guó)的時(shí)候，人類(lèi)不得不重新反思在資本與金錢(qián)之間，在合理的生存條件和盲目的欲望之間，在對(duì)自然資源和環(huán)境過(guò)度開(kāi)發(fā)和長(zhǎng)效保護(hù)之間，究竟應(yīng)該遵循什么樣的經(jīng)濟(jì)準(zhǔn)則和道德準(zhǔn)繩。信用卡和儲(chǔ)蓄卡，作為人類(lèi)古代社會(huì)貝殼和金屬貨幣，以及現(xiàn)代紙制貨幣的當(dāng)代替代物，正日益以其非現(xiàn)實(shí)的數(shù)字化改變著人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)與生活的理解方式，它們?cè)趯?shí)現(xiàn)擴(kuò)大消費(fèi)和提前消費(fèi)的功能的同時(shí)，卻在人的精神和意識(shí)層面造成了難以修復(fù)的負(fù)面影響，那就是人可以脫離自己的實(shí)際生產(chǎn)能力，可以脫離與自然物質(zhì)世界的感性的親密接觸，任由個(gè)人的欲望在虛擬化的數(shù)字之間膨脹。

藝術(shù)家刁建中歷時(shí)一年收集、整理和制作完成的大型銀行卡裝置作品《金縷玉衣》，借用出土發(fā)現(xiàn)并且轟動(dòng)世界的中國(guó)古代墓葬禮器的造型形式，向人們揭示出一個(gè)自古以來(lái)始終困擾但在今天卻愈發(fā)強(qiáng)烈的問(wèn)題——人無(wú)休止的欲望真得能給人自身帶來(lái)幸福和快樂(lè)嗎?這些五顏六色的銀行卡，這些阿拉伯?dāng)?shù)字，被銅線精巧地串聯(lián)起來(lái)，靜靜地躺在那里，發(fā)出令人遐想的光澤，讓人仿佛回味起它們?cè)?jīng)所作出的驚天動(dòng)地的種種偉業(yè)和許諾，然而這種飛揚(yáng)的神思卻頃刻間被僵尸的造型收聚和破滅了。沒(méi)有人能夠長(zhǎng)生不老，也沒(méi)有任何欲望可以不加限制，現(xiàn)實(shí)世界的財(cái)富是靠人的創(chuàng)造得來(lái)的，這就需要人重新回到人的狀態(tài)，就是那個(gè)與自然和物質(zhì)世界處在良性平衡關(guān)系中的人的狀態(tài)。

藝術(shù)也是同樣的，它需要借助于物質(zhì)化和視覺(jué)化的材料和圖像，才能喚起人們內(nèi)心的非現(xiàn)實(shí)的想象和感悟，但最終它還是得回到它的物質(zhì)化和視覺(jué)化的造型語(yǔ)言自身，這就是它從現(xiàn)實(shí)層面上升到文化層面，又歸于現(xiàn)實(shí)層面的一種平衡往復(fù)。刁建中的這件作品面對(duì)現(xiàn)實(shí)，來(lái)自現(xiàn)實(shí)，又在文化層面和藝術(shù)語(yǔ)言上提升了現(xiàn)實(shí)，實(shí)為一件值得重視的作品。

過(guò)剩的信用

于長(zhǎng)江(北京大學(xué))

老刁是愿意介入社會(huì)現(xiàn)實(shí)的雕塑家——但僅僅通過(guò)他的作品，而他這個(gè)人自身的生活并不太卷入現(xiàn)實(shí)，反而是低調(diào)、歸隱和沉思的。這種藝術(shù)家與藝術(shù)品之間入世與出世、此岸與彼岸、動(dòng)感與寂靜的反差辯證狀態(tài)，使他的雕塑，游移飄忽，沒(méi)有一個(gè)確定的參照坐標(biāo)。

這個(gè)作品《金縷玉衣2008》-新貴，雖然吸收了中山靖王的要素，但與其沒(méi)有實(shí)質(zhì)的關(guān)聯(lián)。作品本身并沒(méi)有靜止、穩(wěn)態(tài)的、恒定的趨勢(shì)，而是一種隨環(huán)境、場(chǎng)景變化而不斷改變其意義的活的存在體。這個(gè)人物身上的信用卡，與貨真價(jià)實(shí)的金縷玉衣究竟有沒(méi)有什么對(duì)比或比喻的含義，只有公眾自己去揣摩了。可以說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)財(cái)富標(biāo)志的，常常不再是真金白銀的實(shí)物財(cái)富，而恰恰就是有各種交錯(cuò)復(fù)雜的“信用”堆積起來(lái)的一堆概念數(shù)字——這是個(gè)信用泛濫的時(shí)代!美國(guó)的金融危機(jī)，不就是這種濫用信用的惡果么?但“濫用”的前提，是過(guò)剩，不過(guò)剩怎么會(huì)有條件濫用?

信用卡，及其同類(lèi)的各種“信用”衍生品，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的標(biāo)志，但也是現(xiàn)代社會(huì)中一個(gè)本該讓人提心吊膽、捏著一把汗的金錢(qián)游戲，但經(jīng)過(guò)金融高手們的超高智商的打造，仿佛一種制造財(cái)富迷幻的精神鴉片，人們吞食之后，都麻木不仁地隨大流跟著走，似乎早忘了其中潛藏著巨大的陷阱，足以把你我他都擱進(jìn)去……

信用已經(jīng)變成一種現(xiàn)代民俗。盡管每天都在抱怨社會(huì)上“誠(chéng)信不足”、“信任危機(jī)”，但是另一方面，從全球化的視角來(lái)看，我們的生命，又反過(guò)來(lái)被一種過(guò)剩的“信用”緊緊包圍著。小到街頭騙子，大到華爾街大鱷，正因?yàn)槿藗兊?#8220;相信”，才會(huì)頻頻得手!現(xiàn)代社會(huì)編織了一個(gè)無(wú)所不包的信用的天網(wǎng)，在專(zhuān)業(yè)知識(shí)壟斷、信息不對(duì)稱(chēng)、制度隔離、心理封閉的都市生存狀態(tài)下，我們?cè)缇桶衙\(yùn)拱手交給了別人，因?yàn)橄嘈拧蛘呓休p信——才不斷地誤用、誤食、誤入歧途，被騙被忽悠被引誘被套牢…這是一種“被迫的信任”，你不信也要信，不信，你就沒(méi)辦法生存……

如果說(shuō)兩千年前的中山靖王，用最昂貴的金和玉體現(xiàn)出他對(duì)于“永恒”的向往，那么今天的新貴族們，是要用非實(shí)物的、虛擬的、透支的財(cái)富，展示一種變幻的富有和動(dòng)感的奢華，驚險(xiǎn)的稍縱即逝的刺激，反而是最高追求——這是個(gè)“流動(dòng)資金化”和“風(fēng)險(xiǎn)基金化”的時(shí)代，仿佛世間的一切，都變成了依靠信貸支撐的神奇莫測(cè)的“資金鏈”——包括我們的生活、思想、情感和價(jià)值，都系于這么脆弱的一環(huán)扣一環(huán)的隨時(shí)可能斷裂的細(xì)細(xì)的生命線。這個(gè)建立在層層疊疊復(fù)雜的金融游戲創(chuàng)意和創(chuàng)新基礎(chǔ)上的繁華，已經(jīng)蛻變?yōu)榻诸^打把勢(shì)賣(mài)藝般令人眼花繚亂的低級(jí)變戲法，其內(nèi)在的結(jié)構(gòu)，危如累卵，一觸即潰，可是，在全球化金碧輝煌的光環(huán)下，不但不被懷疑，反而招引著滾滾紅塵中的蕓蕓眾生的趨之若鶩、頂禮膜拜、瘋狂追逐……

應(yīng)該指出的是，這個(gè)作品不是專(zhuān)門(mén)為當(dāng)下的金融危機(jī)而作的，事實(shí)上，老刁不是一個(gè)需要靠作品賺生計(jì)的人，不必趕時(shí)髦捕捉社會(huì)熱點(diǎn)或公眾話題。他認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該積極介入社會(huì)，但不是被動(dòng)的隨波逐流跟著常人的注意力轉(zhuǎn)，而是以自己為主體，獨(dú)立地、自主地介入，在自己認(rèn)為合適的時(shí)間、地點(diǎn)、語(yǔ)境，提出自己認(rèn)為重要的話題，用適當(dāng)?shù)姆绞?，打?dòng)社會(huì)，提醒公眾，優(yōu)化民生，也因?yàn)槿绱?，老雕自己的生活和感受的?jié)奏，并不那么社會(huì)化，反而總是沿著自己的脈絡(luò)慢騰騰地走，基本上與現(xiàn)實(shí)世界的大是大非大事小情無(wú)關(guān)。他這個(gè)作品的靈感，是很長(zhǎng)時(shí)間之前一個(gè)平淡無(wú)奇的日子，完全沒(méi)有什么特殊事件的情形下，不經(jīng)意獲得的;后來(lái)光制作這個(gè)作品，也花了好幾個(gè)月時(shí)間。那時(shí)候，誰(shuí)也不知道會(huì)有什么金融海嘯之類(lèi)。應(yīng)該說(shuō)，這個(gè)作品，生而逢時(shí)，而不是應(yīng)運(yùn)而生，它與金融危機(jī)的邂逅，只能解釋為作者的一種直覺(jué)，或者純粹的偶然，如果不這樣說(shuō)，那就好像承認(rèn)它是一種神秘主義力量支配的什么什么預(yù)言了。

總之，2008年的這位靜臥的紳士，是在睡覺(jué)?練功?養(yǎng)病?醉酒?惡搞嚇唬人?會(huì)不會(huì)突然翻個(gè)身滾落地上?抑或站起來(lái)匆匆走掉?還是……他/她身上的這件信用套裝，是蘊(yùn)涵著天價(jià)財(cái)富還是透支得虧空累累、債務(wù)纏身?究竟是一個(gè)炫耀?一副盔甲?一套宇航服?還是一副枷鎖?我們拭目以待……