采編：大海

　　引文：傳奇之外，為什么關(guān)注伍炳亮？

　　自一九七九年開始從事古典家具購(gòu)藏，30多年風(fēng)雨過(guò)后，從”魯班”到“大師”，是一種傳奇。與時(shí)代同行，作為臺(tái)山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的伍氏興隆明式藝術(shù)家具的打造，以及它如何演變至今，也是一種傳奇。但是，在商業(yè)和個(gè)人的傳奇之外，站在歷史的長(zhǎng)河中，追溯明清紅木家具從落葉凋零到枯木回春的命運(yùn)輾轉(zhuǎn)，新的時(shí)空之下，以此為坐標(biāo)，再來(lái)回望“當(dāng)代魯班”與紅木家具的一段歷史，是否會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)？

　　從1979年出發(fā)，將自己的志向轉(zhuǎn)向收藏、研究及設(shè)計(jì)制作明清家具。我們看到的是，伍炳亮對(duì)明清家具的造型、結(jié)構(gòu)，以及文化內(nèi)涵獨(dú)到的見(jiàn)解，他的“型”、“藝”、“材”、“韻”為準(zhǔn)則的傳統(tǒng)家具評(píng)鑒與設(shè)計(jì)制作指導(dǎo)理論。當(dāng)然，還有那些以此理論為基礎(chǔ)高仿、改良與創(chuàng)新設(shè)計(jì)出的，深受國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)家具資深專家學(xué)者、收藏家的肯定與推崇，被國(guó)內(nèi)外各大博物館爭(zhēng)相收藏并在各類展會(huì)中屢獲殊榮的明清式藝術(shù)家具。問(wèn)題在 于，上述這些杰出的產(chǎn)品、理論與技藝，都發(fā)生在明清紅木家具重返主流社會(huì)的舞臺(tái)上，如果將紅木家具重新進(jìn)入中國(guó)主流社會(huì)作為一種歷史性挑戰(zhàn)，伍炳亮的故事對(duì)于迎接這種挑戰(zhàn)，價(jià)值幾何？看起來(lái)，紅木家具的回歸，僅僅只是一種技術(shù)變革結(jié)合商業(yè)潮流的產(chǎn)物，但任何商業(yè)故事的背后往往正是一種文化與社會(huì)思潮的演 變。這些因素在歷史進(jìn)程里，雖然更為隱秘，卻是一種促成紅木家具回歸的決定力量所在。

　　“型精韻深、材藝雙美”，以紅木家具回歸中國(guó)主流社會(huì)的進(jìn)程看伍氏家具的內(nèi)涵，方能理解其中深意。 進(jìn)而言之，技藝的積累、文化的傳承以及藝術(shù)的養(yǎng)成——伍炳亮，以及他身后的企業(yè)在這個(gè)過(guò)程中，如何創(chuàng)造出一種當(dāng)代國(guó)人可以接受理解的美？如果我們以這段傳奇為線索，我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)什么樣的答案呢？

　　造型優(yōu)美，做工精細(xì)，用材考究，三者有機(jī)統(tǒng)一，成就了伍氏興隆家具的神韻。也成為我們了解紅木家具文化歷史的一個(gè)窗口。 更深刻的追問(wèn)在于，經(jīng)歷了市場(chǎng)的虛火與沉浮，重視工藝傳承與造型設(shè)計(jì)，屬于高產(chǎn)文化產(chǎn)業(yè)紅木家具的未來(lái)在哪里？伍炳亮以他的人生行走，已經(jīng)為我們提供了許多有意義的答案，對(duì)于未來(lái)之道，實(shí)則我們得回到這個(gè)故事本身，去進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)他的道路，然后從歷史中發(fā)掘答案。所謂文化，制度風(fēng)俗之外，還有器物，明清紅木家具看似俗物，但俗中卻帶著千年文化的印記，對(duì)于附著在它身上的意義，過(guò)去我們思考得太少。由伍炳亮先生及其人生演義，進(jìn)而思考一份傳統(tǒng)文化的載沉載浮，我們的書寫與思考，價(jià)值在此。

圖一：伍炳亮先生近照

　　“生”于1979

　　在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的歷史中，1979無(wú)疑是個(gè)特殊的年份，這是中國(guó)正式開始社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放正確道路的第一年。十一屆三中全會(huì)剛結(jié)束，隨著無(wú)數(shù)中國(guó)人對(duì)未來(lái)的期盼延展開的，是一個(gè)國(guó)家嶄新的未來(lái)。

　　波瀾壯闊的大歷史中，一輛單車、一頂草帽，在僑鄉(xiāng)坊間，那個(gè)廣東第一批古舊家具收購(gòu)者，那個(gè)曾經(jīng)的木匠，彼時(shí)的“收買佬”，他的一舉一動(dòng)，今日看來(lái)，太微不足道。 那個(gè)時(shí)候的紅木家具，對(duì)于絕大部分中國(guó)人而言，不過(guò)是已經(jīng)過(guò)時(shí)的玩意而已，誰(shuí)也不會(huì)想到，30多年過(guò)去，“炒房不如炒紅木家具”能成為時(shí)代諺語(yǔ)；更沒(méi)人想到的是，那個(gè)走街串巷為幾件老家具討價(jià)還價(jià)的小子，會(huì)成就今天的紅木家具冠軍。的確，當(dāng)歷史大幕拉開后，我們也許才更深切意識(shí)到，之前無(wú)論對(duì)明清具的購(gòu)買收藏，還是四處走訪世界各大博物院，展覽館搜集圖片資料，以及和明清古典紅木專家學(xué)者、收藏家進(jìn)行交流，那些人生的花絮，都成了未來(lái)的開篇。在家具收藏這條道路上，伍炳亮不僅在歷史的偶然中發(fā)現(xiàn)了未來(lái)的 機(jī) 會(huì)，更在默默積攢力量。把伍炳亮的個(gè)人傳奇放置在中國(guó)現(xiàn)代化的歷史命運(yùn)中去考量，更見(jiàn)意味深長(zhǎng)：新的時(shí)代開始了，政治變革帶來(lái)的空前解放的空氣，鼓勵(lì)每一個(gè)人去創(chuàng)造命運(yùn)，也為那些失落已久的器物，比如說(shuō)，紅木家具的命運(yùn)創(chuàng)造了新的可能。問(wèn)題在于，誰(shuí)能搶在時(shí)代前面，發(fā)現(xiàn)這種可能。

　　180元，這筆創(chuàng)業(yè)資金，隨著時(shí)間的演繹，現(xiàn)在看起來(lái)像個(gè)傳說(shuō)。作為自己命運(yùn)的主人，伍炳亮和紅木家具都從那個(gè)時(shí)代的轉(zhuǎn)折處，重新獲得了自己的命運(yùn)，然后彼此成就了相互的命運(yùn)。只不過(guò)，相對(duì)于當(dāng)時(shí)那些絢爛奪目的驕子們，伍炳亮只是在安靜地展望著未來(lái)，并且展現(xiàn)出一種超越時(shí)代的遠(yuǎn)見(jiàn)：當(dāng)人們紛紛盲目追捧現(xiàn)代家具，以及幸存的明清紅木家具不斷外流的情況下，他不僅看到了紅木家具的前景，更重要的是，他已經(jīng)從心中燃起喚醒人們對(duì)明清紅木家具藝術(shù)的正視的念頭。換言之，從故事的一開始，明清古典家具于伍炳亮就不僅是一門生意，而是一種情意結(jié)，其后那些投入明清古典家具的研究、設(shè)計(jì)和制作的行動(dòng)，也就具有了文化傳承的深意。而在海口、三亞等地收購(gòu)的大量的名貴黃花梨家具則成為日后事業(yè)發(fā)展的養(yǎng)料。回頭看來(lái)，伍炳亮對(duì)古典家具那些制作技法、藝術(shù)內(nèi)涵繼承和發(fā)揚(yáng)，其實(shí)無(wú)不是中國(guó)人追求個(gè)人命運(yùn)的精彩而動(dòng)人的時(shí)代故事，那些片段在一個(gè)時(shí)代的奔騰熱血中更顯得生動(dòng)無(wú)比，也因此為伍氏紅木家具的未來(lái)奠定了底色：今后無(wú)論遭遇何種挫折與困頓，都不會(huì)阻止伍炳亮和他的企業(yè)繼續(xù)前行，因?yàn)樗麄冎厣谀莻€(gè)敢闖敢干的1979。

　　時(shí)間再一次開始了，無(wú)論對(duì)于伍炳亮，還是古典家具。

圖二：伍炳亮明式家具書房系列作品

　　消費(fèi)時(shí)代的機(jī)會(huì)

　　簡(jiǎn)而言之，消費(fèi)時(shí)代的到來(lái)，既是中國(guó)人跑步進(jìn)入現(xiàn)代化軌道的一次助推，同樣也蘊(yùn)含了未來(lái)改變紅木家具等奢侈品消費(fèi)系統(tǒng)的動(dòng)力。時(shí)光過(guò)后，我們更公允地看，無(wú)論是油潤(rùn)凝亮，紋理絢麗如緞的黃花梨家具，或者材質(zhì)沉郁，意韻端莊，盡顯天然材質(zhì)之美的紫檀，又或者勾勒出明清時(shí)期人居環(huán)境，附著于傳統(tǒng)家具中的人文歷史價(jià)值，只有在一個(gè)商業(yè)社會(huì)中，才有可能待價(jià)而沽，也就是說(shuō)，沒(méi)有商業(yè)社會(huì)的到來(lái)，紅木家具又何以進(jìn)入人們的視野？

　　歷史有自身的邏輯。只是，這種轉(zhuǎn)變，是歷史自身去完成，還是需要參與者推著它走，如果是后者，那么，我們由結(jié)果回溯當(dāng)年的先行者對(duì)市場(chǎng)的開疆拓土，對(duì)這些“先行者”，就有理由奉獻(xiàn)自己足夠的敬意。一個(gè)奢侈品市場(chǎng)在逐步形成，與歐美消費(fèi)者相比，中國(guó)的消費(fèi)者更年輕，同時(shí)也更加處在社會(huì)頂層。究其原因，正是源于中國(guó)改革開放后的財(cái)富創(chuàng)造和積累主要發(fā)生在年輕一代的中間。同時(shí)，從購(gòu)買奢侈品的信息渠道來(lái)看，中國(guó)的消費(fèi)者更傾向于購(gòu)買能夠獲得周圍人認(rèn)同的奢侈品?！八私榻B”(口碑的宣傳)依然是最為主要的信息渠道。

　　機(jī)會(huì)的大門已經(jīng)敞開了，問(wèn)題是，以什么樣的方式讓對(duì)缺乏紅木家具認(rèn)知的一代接受它，又如何形成獨(dú)特的市場(chǎng)口碑？從伍氏紅木家具的故事中，我們?cè)噲D尋找、發(fā)現(xiàn)并理解它。那么，破題的關(guān)鍵在哪里？

　　文化的價(jià)值

　　答案就在伍炳亮的話語(yǔ)里：“好的家具不應(yīng)該只講‘物’的屬性，更應(yīng)講究‘文化與藝術(shù)’的屬性。只有真正以制作‘藝術(shù)作品’的眼光去制作家具，并賦予文化和藝術(shù)內(nèi)涵，產(chǎn)品才能在獲得市場(chǎng)認(rèn)同和經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，成為真正的傳世藏品。”

　　專家認(rèn)為，傳統(tǒng)紅木家具是蘊(yùn)涵傳統(tǒng)文化的一種具有悠久歷史的工藝美術(shù)形式，分為廣式、蘇式、京式三種。而廣東作為廣式家具的發(fā)源地，其豐富多彩，兼容并包的地域特色、文化習(xí)俗都深刻地在傳統(tǒng)紅木家具中留下了痕跡。隨著視覺(jué)感受揮之不去的，是傳統(tǒng)文化在千年歲月里埋下的痕跡。只要是人，對(duì)于傳統(tǒng)文化，總寄托著懷舊和鄉(xiāng)愁，當(dāng)這種情緒隨著廣式家具優(yōu)美醇厚的韻味傳遞給觀賞者，嶺南文化的韻味也一起流淌進(jìn)觀賞者心里，這應(yīng)該就是伍炳亮仿木家具的成功之道。

　　明清家具以比例優(yōu)美、尺度合體、榫卯嚴(yán)謹(jǐn)、工藝精湛、藝術(shù)精深吸引著歷代高人雅士。如今，觀賞、收藏伍炳亮制作的紅木家具的人們往往這樣解釋購(gòu)買的原因：為了品味內(nèi)涵其中的傳統(tǒng)文化。

　　據(jù)調(diào)查，傳統(tǒng)家具愛(ài)好者中，既有普通工薪階層，也有企業(yè)高層管理者，還有斥巨資進(jìn)行古典紅木家具投資收藏的資深玩家、收藏家。這些人雖然不都是伍炳亮的目標(biāo)客戶，但他們對(duì)文化的追求卻共同證明了伍炳亮的判斷——國(guó)內(nèi)工藝美術(shù)市場(chǎng)展現(xiàn)出的蓬勃生機(jī)，說(shuō)明了對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)可正在逐步加深，而正是因?yàn)檫@種文化、精神上強(qiáng)勢(shì)的復(fù)蘇勢(shì)頭，市場(chǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的要求也在逐步提高。”然而，對(duì)傳統(tǒng)文化的渴求并不必然吸引消費(fèi)者，那個(gè)明清名士貴族們?cè)诟谥梅偶t木家具以示其尊貴和風(fēng)雅的時(shí)代畢竟已成繁華往事，傳承斷裂、西方文化沖擊之下，紅木家具必須把擁躉找回來(lái)。

　　伍炳亮以廣東工藝美術(shù)之技藝，搭配黃花梨的華美花紋、清香氣味，紫檀木的堅(jiān)硬細(xì)密、色澤古穆，當(dāng)一切配合完美，文化的氣息撲面而來(lái)，對(duì)于知音而言，片刻可以觸到傳統(tǒng)文化中那些打動(dòng)人心的東西，家具成為一種觸媒，調(diào)動(dòng)出觀者對(duì)傳統(tǒng)文化的向往。至此，所謂文化，才不再是賣家口中的說(shuō)辭，而成為一種真實(shí)的，打動(dòng)人心的存在。

　　讓器物真正被記住的，往往是一種文化，一種情懷，但反過(guò)來(lái)講，也是這些器物重新喚醒了人們心中對(duì)傳統(tǒng)文化的記憶?，F(xiàn)代社會(huì)里，傳統(tǒng)文化其實(shí)經(jīng)常在現(xiàn)代化的沖擊中，不知所向，但當(dāng)那些古色古香的紅木家具在人們眼前逐次展開，人們才覺(jué)得，傳統(tǒng)真的還住在自己心里。伍炳亮，就是那個(gè)借傳統(tǒng)文化打開人們心門的人。

圖三：伍炳亮作品北京天涯古玩城陳列廳

　　“型藝材韻”何以動(dòng)人

　　伍炳亮曾感慨道：“如果我們不積極作為，當(dāng)我們想重睹一下古人‘笑倚東窗白玉床’的風(fēng)雅時(shí)，許多人根本不知道明代床榻的模樣了?！蔽楸梁退钠髽I(yè)如何能還原明清時(shí)的風(fēng)韻呢？

　　筆者見(jiàn)到了伍炳亮以檀香紫檀精刻的《清明上河圖》地座屏。伍炳亮以匠心獨(dú)運(yùn)，取材于北宋畫家張擇端作品《清明上河圖》，以浮雕手法精工細(xì)作，重現(xiàn)北宋都城汴京時(shí)值清明時(shí)節(jié)之繁華景象，作者如同一位藝術(shù)家，以奢華大氣之用料，精嚴(yán)細(xì)致之工藝，宏偉莊重之型品，優(yōu)雅華美之品韻，重新建筑千古名城，圖中拱橋上行人如潮，熙熙攘攘，橋下清波回旋，舟楫相爭(zhēng)。作者工藝之精細(xì)入微，從座屏之大框、仔框、屏座以及余塞板皆浮雕錦地打洼博古龍紋，到兩側(cè)站牙透雕夔紋，下承須彌座，直致座上以蓮瓣及拐子紋為飾，座下制卷云紋八字足。從市郊風(fēng)景到汴河景象、城內(nèi)街市等等一環(huán)一環(huán)互相緊扣相連，可見(jiàn)作者宏大深遠(yuǎn)的思想和視野。上等檀香紫檀，用料達(dá)六千余斤，歷時(shí)三年而制成，方能在平凡處盡現(xiàn)不平凡，允為秉承清代宮廷家之精髓而創(chuàng)新設(shè)計(jì)之杰作。所謂“型藝材韻”的完美統(tǒng)一，至此完美呈現(xiàn)。多年來(lái)，這也被伍炳亮奉為設(shè)計(jì)制作傳統(tǒng)古典家具不變的宗旨。造型優(yōu)美、做工精細(xì)、用料考究，三者有機(jī)統(tǒng)一，成就了伍氏興隆家具的神韻，更能給觀者帶來(lái)與以前不同的感官體驗(yàn)。在與那些市場(chǎng)上粗工模仿之作展開的競(jìng)爭(zhēng)中，這些特性是否足夠？結(jié)論當(dāng)然無(wú)需等待和觀察。

　　偉大的藝術(shù)品在造型做工之美之外，跟有獨(dú)特的氣場(chǎng)與神韻，這種氣韻或可超越現(xiàn)實(shí)評(píng)價(jià)，傳遞妙不可言之魅。這種神韻不是誰(shuí)都能有。在明清時(shí)代過(guò)去后，工藝還在，神韻難尋，有許多人以為自己理解，有資格闡釋古時(shí)風(fēng)韻，然而，所謂“型藝材韻”，四或缺一，就已經(jīng)褪下神奇的光環(huán)，成為一件普通的裝飾品，這樣的工藝，不過(guò)是在普通的產(chǎn)品上修補(bǔ)和優(yōu)化，為它套上一個(gè)古風(fēng)的幌子，作品并不差，但這樣的工藝穿越回明清帝王將相家，有誰(shuí)會(huì)買賬呢？無(wú)法征服古人，又何以征服今人，這些作品由此何以說(shuō)服消費(fèi)者為什么應(yīng)該購(gòu)買所謂古典家具而不是商城里隨處可見(jiàn)的歐美款家具。

　　伍炳亮致力于還原那真正的明清風(fēng)韻，靠的是身體力行。經(jīng)過(guò)30多年研究創(chuàng)作，他先后設(shè)計(jì)創(chuàng)作了大量精妙絕倫的明清式古典紅木家具珍品。受中國(guó)美術(shù)出版社之邀，伍炳亮從自己從業(yè)30多年來(lái)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的上千款明清式古典家具中精心挑選了400多款，交付于人民美術(shù)出版社，由出版社出版了中國(guó)首部明清古典家具作品集——《中國(guó)傳統(tǒng)家具收藏經(jīng)典伍炳亮作品珍賞》，毫不保留地公開了自己的研究創(chuàng)作成果，翻閱作品集，會(huì)令讀者感到伍炳亮不僅是在設(shè)計(jì)創(chuàng)作，而是在完成一件件真正的藝術(shù)品，他似乎試圖在家具與使用者之間建造一種獨(dú)特的關(guān)系。或者說(shuō)，他不只是要做一件家具，而是要讓家具成為建筑生命中的一部分。

　　現(xiàn)實(shí)也給予家具的藝術(shù)家以獎(jiǎng)賞，今天我們要羅列伍炳亮的成就需要一長(zhǎng)段文字：從2003年到2005年曾連續(xù)3年蟬聯(lián)由中國(guó)家具協(xié)會(huì)舉辦的“中國(guó)傳統(tǒng)家具博覽會(huì)”金獎(jiǎng)；自2006年至2009年3次在中國(guó)(深圳)國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)”上榮獲特別金獎(jiǎng)；2007年在“第十三屆中國(guó)國(guó)際家具博覽會(huì)”上榮獲最高榮譽(yù)——“中國(guó)家具設(shè)計(jì)特別獎(jiǎng)”；2009年7月，他再次榮獲由中國(guó)國(guó)際設(shè)計(jì)藝術(shù)博覽會(huì)、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院與中國(guó)建筑裝飾協(xié)會(huì)聯(lián)合頒發(fā)的“2008-2009年度設(shè)計(jì)藝術(shù)成就獎(jiǎng)”。由伍炳亮設(shè)計(jì)制作的作品先后被中國(guó)國(guó)家博物館(微博)、北京恭王府等收藏。

　　觀賞伍炳亮先生的作品，更堪為享受：他設(shè)計(jì)的檀香紫檀打漥云龍紋小寶座可謂一心向明清家具愛(ài)好者貢獻(xiàn)的最貼心也最溫暖的獻(xiàn)禮，看那五屏式座圍寶座，背板與左右兩側(cè)扶手板心皆浮雕云龍紋，龍紋隱現(xiàn)云端，高下縈繞，按主次位列，氣勢(shì)肅穆森嚴(yán)。座下束腰、鼓腿彭牙，皆以博古龍紋為飾，腿足大挖馬蹄落于托泥之上，用線分外勁健爽朗。此寶座整體型制上方下圓，氣韻渾厚飽滿，且雕工技藝嫻熟，用刀松弛有致，充滿中國(guó)古典平衡的敘事及視覺(jué)結(jié)構(gòu)，對(duì)皇家氣派的再現(xiàn)，反映于觀察入微卻又不張揚(yáng)地藝術(shù)體現(xiàn)中，洗盡鉛華，卻又處處體現(xiàn)潛龍勿用的藝術(shù)美，由此方能體現(xiàn)古典氣息十足的和諧恩澤，氣度內(nèi)賦充盈，洗滌人心。再看越南黃花梨素身荇面大號(hào)四出椅：此椅通體不飾紋飾，規(guī)格甚巨，選料厚實(shí)華美，木紋瑰麗動(dòng)人，工藝精良。在改良設(shè)計(jì)中有意將搭腦的弧度予以加大，與扶手之曲線起伏呼應(yīng)，使得線條更為生動(dòng)流暢。整體形式時(shí)呈現(xiàn)舒展大方、意蘊(yùn)磊落雄渾之氣象，可謂明式家具之精品。還有越南黃花梨無(wú)束腰霸王棖大畫案：明式家具之上品，皆外形簡(jiǎn)潔而氣韻飽滿，此中微妙盡在造型布勢(shì)，當(dāng)知器物外形與空間需互為經(jīng)營(yíng)，。呈現(xiàn)出相互映襯，虛實(shí)相生，及樂(lè)天知命的閑逸優(yōu)雅，恰到好處。

　　是的，那種古時(shí)風(fēng)韻就流淌在伍炳亮家具的每個(gè)細(xì)節(jié)里，當(dāng)你走進(jìn)伍氏家具藝術(shù)典藏館，靠近他們的產(chǎn)品的時(shí)候，看在眼中馨香入脾，難免會(huì)有時(shí)空顛倒之感，材料固然珍貴，但更可貴的是，伍炳亮似乎為家具注入了更不可思議的力量，令之擁有了更打動(dòng)人心的東西——“笑倚東窗白玉床”終于不再是詩(shī)句中的意境，而是現(xiàn)實(shí)可感可觸碰的魅——你想要這個(gè)東西，因?yàn)槟阆塍w味這種意境，這就是為什么伍氏家具賣出高價(jià)卻令買者趨之若鶩的根本原因?！靶退嚥捻崱彼詣?dòng)人，因?yàn)槲楸烈怨に囍勒一亓耸湓跉v史中的古典風(fēng)華。

圖四：伍炳亮海南黃花梨圓角柜(伍炳亮高仿作品)

　　化古為新之美

　　走近伍炳亮及其伍氏興隆家具，那些精妙絕倫的設(shè)計(jì)與造型，會(huì)讓人想起明清家具的神韻，但有心人不難看出兩者的區(qū)別——雕繢滿眼，精工錯(cuò)采之下，伍氏興隆進(jìn)行還采取了適當(dāng)縮小比例仿作。在制作工藝上大下工夫卻并不原比例復(fù)制。對(duì)于專家的質(zhì)疑，伍炳亮的解釋是：與時(shí)俱進(jìn)。然而，在“創(chuàng)新”與“改變”的糾結(jié)中，伍炳亮并沒(méi)有為了改變而改，他知道這樣一個(gè)悖論，不改變難以契合今人審美，但如果真做出了什么重大改變，很多人可能也接受不了。然而許多買者并不想要真正的古物，只是在古典與現(xiàn)代之間尋求那種可體味到的價(jià)值——古風(fēng)留存。

　　如何化解這種悖論？伍炳亮的答案是——“借古開今，化古為新”。

　　藝術(shù)相通，古典家具的制作同于書畫，都必須得從臨摹開始。伍炳亮吸引明清家具愛(ài)好者的目光，離不開那些不僅仿其形，亦能仿其無(wú)形之神韻的“高仿”之作。正是利用在上世紀(jì)八十年代初期收集檀香紫檀、黃花梨老料和自己獨(dú)創(chuàng)的家具風(fēng)化做舊工藝，高仿了一批傳世明清家具經(jīng)典作品大獲成功，基中明式黃花梨云紋牙板翹頭案、背雕龍紋交椅、明式黃花梨壺門牙條亮格柜等數(shù)百款高仿作品雋永入妙，形神兼?zhèn)?，從而奠定了伍氏興隆在我國(guó)古典家具經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域高仿制作的領(lǐng)軍地位。

　　然而，該用什么方式來(lái)為仿古注入新意，而且讓它與時(shí)俱進(jìn)？如果說(shuō)現(xiàn)代建筑已經(jīng)變了，現(xiàn)代人的生活習(xí)慣，居室空間，和審美觀點(diǎn)都改變了，仿制家具依然食古不化，這樣造出來(lái)的東西有什么價(jià)值？伍炳亮及其伍氏興隆古典家具仿作的歷史，在某種程度上是傳承的歷史，更是創(chuàng)新的過(guò)程。他們既不滿足于初級(jí)復(fù)制還原，又不能丟棄傳統(tǒng)的神韻。 形式上，在高仿過(guò)程中，對(duì)局部粗糙的則進(jìn)行改進(jìn)，使之變?yōu)閮?yōu)美的，對(duì)整體造型僵硬的進(jìn)行比例縮放改造，使之變?yōu)槊烙^。內(nèi)韻方面，前承明韻清風(fēng)，后接當(dāng)代審美，傳遞追慕古典，修身養(yǎng)性之意，是為古今皆宜。如此融合古今之作，傳遞出反古開新之美。它的美，在于毫不做作的古香古韻、傳統(tǒng)的人文情懷、多元的形態(tài)與美感。古往今來(lái)的美在這里交替、融合，然后重新生長(zhǎng)，由此創(chuàng)造出新的美。由伍炳亮設(shè)計(jì)的《明式黃花梨書房家具系列》、《清式小葉紫檀宮廷家具精品系列》正是這種融合之美的集大成之作，獲得了國(guó)際頂尖設(shè)計(jì)師的一致好評(píng)，后者還獲得“中國(guó)工藝美術(shù)文化創(chuàng)意獎(jiǎng)”特別金獎(jiǎng)。

　　借古開今，古今融合，不是一件容易的事，它要求對(duì)社會(huì)審美的認(rèn)知，要求制作工藝的廣納與妥協(xié)，每一處都不是純粹的古典，每一處也不可完全的現(xiàn)代。古代和現(xiàn)代，都要放棄自己的一部分，最終達(dá)成整個(gè)作品平衡。這需要高度的對(duì)美的感知與完整的技藝，而伍炳亮及其伍氏興隆成功地做到了這一點(diǎn)。今天的伍氏家具，堅(jiān)定傳承勇敢創(chuàng)新的特質(zhì)一直未變。他們將傳統(tǒng)扛在肩上，沿著創(chuàng)新一路前行，舍古典家具之外，對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承，能做到這點(diǎn)的，又有多少人？

圖五：海南黃花梨高束腰霸王棖條桌(伍炳亮高仿作品)

　　紅木家具的財(cái)富地理

　　伍炳亮事業(yè)的根基在廣東，伍氏興隆的故事在這里寫就，這里有他跌宕故事的前傳，本章與后傳。在臺(tái)山，伍炳亮及其伍氏興隆的印記無(wú)處不在。有看得見(jiàn)的，比如伍氏興隆家具藝術(shù)公司、目前國(guó)內(nèi)面積最大和展出紅木家具數(shù)量最多的個(gè)人傳統(tǒng)家具藝術(shù)展館——伍氏興隆家具藝術(shù)典藏館，以及媒體上有關(guān)紅木家具的新聞；也有看不見(jiàn)的，比如臺(tái)山街頭巷尾紅木家具的氣息，以及臺(tái)山人心中關(guān)于伍氏興隆紅木家具難以割舍的情懷。在深圳，有著伍氏興隆旗艦店，還有在深圳明珠藝成設(shè)立的明清紅木家具展館。

　　如何來(lái)解讀伍炳亮及其伍氏興隆在珠三角的產(chǎn)業(yè)布局？ 紅木家具行業(yè)所依賴的名貴木材主要依靠進(jìn)口，地處珠三角黃金地帶，毗鄰香港，港口運(yùn)輸優(yōu)勢(shì)明顯，正是得益于此，兩地不僅發(fā)展成為國(guó)內(nèi)重要的的紅木材料市場(chǎng)之一，形成了上下聯(lián)動(dòng)的產(chǎn)業(yè)集群，更重要的是，已經(jīng)逐步形成了紅木家具的文化原鄉(xiāng)——品牌眾多，人流如織，人才薈萃，其實(shí)亦可視作文化的輻射力所致。政府推力也不可或缺，集合本地設(shè)計(jì)人才及資源優(yōu)勢(shì)，在政府部門的正確指導(dǎo)下，積極促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，著力打造精品化、品牌化、創(chuàng)新化的新型產(chǎn)業(yè)模式，為仿古紅木家具行業(yè)發(fā)展提供了有益的幫助，正是在此基礎(chǔ)之上，伍炳亮與伍氏興隆才得以將潛力和優(yōu)勢(shì)盡情發(fā)揮。伍炳亮也回饋了這片土地。在伍炳亮等的帶動(dòng)下，臺(tái)山大江鎮(zhèn)的古典家具行業(yè)發(fā)展迅猛，2008年榮獲“中國(guó)傳統(tǒng)家具專業(yè)鎮(zhèn)”殊榮，成為僑鄉(xiāng)臺(tái)山的第四張名片。

　　伍炳亮的故事證明，當(dāng)一個(gè)企業(yè)，一個(gè)行業(yè)深圳扎根一片土地時(shí)，它所帶來(lái)的改變不僅僅是財(cái)富的增加，更是一個(gè)地區(qū)的產(chǎn)業(yè)布局，一方水土的文化變遷，在這個(gè)意義上，伍炳亮和伍氏興隆30年繪就的這幅財(cái)富地圖，何嘗不是一幅漸次展開的文化地圖。

　　浮躁市場(chǎng)里的正能量

　　從2009年至2010年年初，紅木家具價(jià)格一直看漲，到近兩年，紅木家具市場(chǎng)的不溫不火，“炒房不如炒紅木”的說(shuō)法已成明日黃花，變幻莫測(cè)的市場(chǎng)中，伍炳亮選擇“非常道”。

　　伍炳亮說(shuō)：“我的東西獨(dú)一無(wú)二。有人說(shuō)，伍炳亮很牛，其實(shí)不是我牛，而是我每一件作品都傾注了巨大心血，我有時(shí)甚至把一些作品都當(dāng)作自己的孩子般珍愛(ài)，覺(jué)得它們有生命。我們家具用的木材都是絕好紅木，有著與眾不同的型、藝、韻，加上絕大多數(shù)的廠家沒(méi)能力做、沒(méi)資本做的高門檻，我們就自然地避免了競(jìng)爭(zhēng)。”事實(shí)上，產(chǎn)品參差不齊、商家漫天要價(jià)、以次充好，已經(jīng)成為紅木家具行業(yè)公開的秘密。樓市的低迷前行，既把紅木家具推上“洗牌期”，更進(jìn)一步推動(dòng)了一批價(jià)格可低至實(shí)木家具的紅木產(chǎn)品的盛行。另一方面，原材料的稀缺及不斷升值導(dǎo)致了收藏風(fēng)的盛行，這對(duì)紅木家具行業(yè)本來(lái)是件好事，但在伍炳亮看來(lái)，這股潮流是泥沙俱下，他擔(dān)心極大的供求失衡會(huì)使收藏者不注重對(duì)紅木家具藝術(shù)水平的鑒別，從而使真正的傳統(tǒng)古典家具文化及藝術(shù)精髓在這一表面的行業(yè)盛景中消失。伍炳亮因此經(jīng)常出現(xiàn)在媒體上，親自普及仿古家具的鑒賞與收藏理念。伍炳亮認(rèn)為，應(yīng)以“型”、“藝”、“材”、“韻”四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，把握好設(shè)計(jì)制作經(jīng)典款式藝術(shù)家具的定位，給稀缺名貴木材賦予第二次生命，將好的作品傳承給后人，讓中華民族傳統(tǒng)家具優(yōu)秀文化得到更好弘揚(yáng)與發(fā)展，“這是我們應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任感”。浮躁的市場(chǎng)中，伍炳亮堅(jiān)持品質(zhì)、探索高端的路線成為對(duì)企業(yè)發(fā)展一種負(fù)責(zé)任的遠(yuǎn)慮，保護(hù)企業(yè)在市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)中不致落敗。但更進(jìn)一步說(shuō)，他可能也選擇了一個(gè)與浮躁市場(chǎng)對(duì)抗的苦差事，正是這種對(duì)市場(chǎng)浮躁與跟風(fēng)的抵抗，令市場(chǎng)具有一種免于崩潰的正能量。

圖六：海南黃花梨小翹頭條案(伍炳亮高仿作品)

　　藝術(shù)的遺產(chǎn)

　　總有一些藝術(shù)產(chǎn)品，能延續(xù)我們對(duì)藝術(shù)的興趣，它們就像體育場(chǎng)上的明星一樣，令藝術(shù)保持星光燦爛。但是，又有多少產(chǎn)品能夠始終保持星光？好在，藝術(shù)的江湖之上，還有些人，有些產(chǎn)品，能有更長(zhǎng)的表演時(shí)間，能有更多的遺產(chǎn)。它們就像那個(gè)站在地鐵通風(fēng)口白裙飄揚(yáng)的姑娘，永遠(yuǎn)散發(fā)著藝術(shù)的性感吸引力。在今天的中國(guó)富裕群體里，購(gòu)買及收藏紅木家具已經(jīng)蔚然成風(fēng)，成為了一種新的投資時(shí)尚，收藏這一傳統(tǒng)行業(yè)正在仿古家具行業(yè)興起，而伍氏興隆的各種紅木家具尤其是黃花梨作品一直以來(lái)都是市場(chǎng)上的搶手貨。但伍炳亮還期待更多，他在黃花梨木和紫檀木如此匱乏的今天，在繼承明清家具的藝術(shù)美感之上，再滲透融入了今人的美學(xué)理念，為的是，讓明清家古典家具一直流行下去。

　　歷經(jīng)探索成為行業(yè)的翹楚之后，伍炳亮正逐漸越過(guò)利益這個(gè)坎，向著更高遠(yuǎn)的地方前進(jìn)。盡管市場(chǎng)供不應(yīng)求，伍氏興隆卻在逐步減少黃花梨作品的制作和銷售數(shù)量，轉(zhuǎn)為自身收藏。伍炳亮說(shuō)，“我的很多東西都舍不得賣，因?yàn)槊考揖叨际亲约喊殃P(guān)，自己付出心血的，它們不僅僅是家具，而且是有生命的，就像自己的孩子一樣?！痹谖楸粱I資興建的伍氏興隆家具藝術(shù)典藏館中，共四層，按照明清時(shí)期傳統(tǒng)家居環(huán)境裝飾、布置，濃縮了伍炳亮多年來(lái)典藏的孩子們，依然在傳遞著出獨(dú)特的中國(guó)傳統(tǒng)文化的能量。在商業(yè)的世界里，伍炳亮正在以行動(dòng)傳遞出與眾不同的價(jià)值觀，歸根到底，紅木家具應(yīng)該發(fā)展到了追求文化價(jià)值超越奢侈品標(biāo)簽的階段，盡管，這是一個(gè)很難的過(guò)程。公眾品味作為社會(huì)文化的一部分，它不可能單獨(dú)生長(zhǎng)，需要的是藝術(shù)品生產(chǎn)、銷售方的共同培育。這個(gè)過(guò)程或許很漫長(zhǎng)，伍炳亮卻矢志不渝。

　　他注定只能走自己的路，開辟自己的天地。在他的前路上，繼承本身也是創(chuàng)新，守業(yè)也是一次新的創(chuàng)業(yè)。伍炳亮說(shuō)：“我們要收藏的紅木家具，是具有永久藝術(shù)生命力的高端藝術(shù)品。我們看中的是它所承載的文化內(nèi)涵及散發(fā)的藝術(shù)美感。唯有這種古典家具精品，未來(lái)才會(huì)無(wú)限，而不是一般的紅木家具，時(shí)間會(huì)告訴我們這一答案?！笔堑?，時(shí)間會(huì)告訴我們一切答案。