這是一部被鐫刻在金屬上的文明史和藝術(shù)史。

這是代表著權(quán)力、信仰和尊貴的符號和象征。

然而,當(dāng)它們重現(xiàn)天日的時候,曾經(jīng)是如此殘破不全。

是這樣一門手藝在恢復(fù)著青銅時代往日的輝煌。

2011年4月,為了解開青銅器修復(fù)這門古老手藝的傳承之謎,我們來到了青銅器文物修復(fù)專家賈文忠先生的家。在這里,賈文忠先生拿出了關(guān)于修復(fù)技藝最寶貴的歷史留存。

賈文忠先生告訴我們,他從事青銅修復(fù)手藝的父親,在上世紀(jì)三四十年代拍攝了很多修復(fù)后的青銅器照片,現(xiàn)有二十多件存在海外的博物館中。

如今,賈文忠先生也已經(jīng)年近半百,他不僅繼承了這些記錄著家族青銅器修復(fù)技藝歷史的玻璃底片,也同樣繼承了青銅修復(fù)這門技藝。

中國的青銅文化起源于公元前21世紀(jì),止于公元前5世紀(jì)。這段時期相當(dāng)于文獻(xiàn)記載的夏、商、西周至春秋時期。青銅器的出現(xiàn),使得農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的生產(chǎn)力水平普遍得到提高,史稱“青銅時代”。中國并非最早進(jìn)入青銅時代的國家,但是中國青銅器所達(dá)到的巔峰,卻無以匹敵。

這些曾經(jīng)深埋于地下的國之瑰寶,當(dāng)它們跨越三四千年之后重現(xiàn)天日時,卻往往已經(jīng)面目全非:或殘破不全,或擠壓變形,有的甚至是一堆破碎的銅片!

商代的青銅器后母戊鼎——一只鼎耳缺失,經(jīng)修復(fù)補(bǔ)配而成；商代的四羊方尊——由20多塊碎片修復(fù)而成；漢代的馬踏飛燕,馬的頸部有洞孔數(shù)個,馬頭及尾巴的幾綹鬃毛掉下,三個馬蹄心空著……每一件青銅器都銘記著一段塵封的歷史,正是青銅器修復(fù)技藝,一點(diǎn)點(diǎn)地將那些破碎的記憶重新拼補(bǔ)起來,解讀出國之重器的厚重與華麗,讓它們所承載的歷史有了被詮釋和訴說的可能。

面對著博物館里一件件精美的青銅器,我們已經(jīng)不能夠分辨出究竟哪些是完好出土的歷史文物,哪些是可以亂真的手工修復(fù)了。這門至今依然鮮為人知的傳統(tǒng)技藝,究竟是在復(fù)原那古老文化的文明精髓,還是在創(chuàng)造一種對歷史和藝術(shù)的現(xiàn)代理解呢?

1989年9月20日下午,江西省新干縣修補(bǔ)贛江大堤的工人們在取土?xí)r,無意中挖出了一批古董,后經(jīng)江西省文物考古隊繼續(xù)發(fā)掘,一座埋藏于地下3000多年的商代大墓重現(xiàn)天日。在出土的大批文物中,僅青銅器就有484件。

新干青銅器群的考古發(fā)現(xiàn),是江南考古的一次重大突破,是1990年中國十大考古新發(fā)現(xiàn)之一。

作為文物修復(fù)方面的專家,賈文忠參與了這次考古行動。他的工作對這次考古發(fā)現(xiàn)起到了重要的作用。

我們現(xiàn)在看到的經(jīng)賈文忠修復(fù)后的商代獸面紋臥虎銅方鼎,從新干大墓出土的時候,只是13塊殘破的銅片,不僅變形嚴(yán)重,而且還有兩塊碎銅片被銹和沙土包裹著。但是,就是這些支離破碎的青銅殘片,卻引起了考古工作者極大的關(guān)注。

青銅鼎的出現(xiàn),對于商周時期的考古發(fā)現(xiàn)究竟意味著什么呢?

鼎,古人烹煮肉食的器具,伴隨著青銅時代的到來,成為最重要的祭祀祖先、溝通人神的禮器。作為禮器,鼎必須經(jīng)過裝飾以使其擺脫實(shí)用功能。而鼎的數(shù)量則彰顯著主人的身份、等級和權(quán)力。可以說,在墓葬中發(fā)現(xiàn)了鼎,就證明了墓主人的非比尋常,而墓主人身份的秘密則最有可能通過對鼎的研究得知。

當(dāng)人們都將注意力投向這些碎片還能否復(fù)原的時候,賈文忠卻提出了一個讓人意想不到的要求——迅速清洗銅鼎殘片。

由于青銅器在出土的時候沒有被及時處理,沙土的硬化讓清理的工作變得更加復(fù)雜。浸泡在溶液中的青銅器,還將經(jīng)歷機(jī)械除銹和化學(xué)除銹的工藝,才能重新煥發(fā)青銅的光澤。

清洗,是青銅修復(fù)技藝中的最初環(huán)節(jié),這個看似簡單的步驟卻是這些重見天日的青銅器,露出廬山真面目的惟一途徑。但是,所有的考古人員都更加期待的是當(dāng)青銅的表面被清理之后,另外一種可能的出現(xiàn),那就是青銅鼎上是否會出現(xiàn)珍貴的銘文。

青銅器銘文,也叫金文或者鐘鼎文。商代早期的青銅器就已經(jīng)有零星的銘文。那時,銘文還只是標(biāo)注族氏,便于識別的作用。西周時期,銘文的內(nèi)容已經(jīng)幾乎涵蓋了當(dāng)時社會生活的方方面面。因此,傳世的青銅銘文往往一字千金,其歷史價值和藝術(shù)價值都不可估量。

這件商代青銅鼎雖然最終沒有發(fā)現(xiàn)銘文,但僅僅是青銅修復(fù)的清理環(huán)節(jié),其細(xì)致和科學(xué)的操作,就不得不讓我們對這門技藝另眼相看。

青銅修復(fù)技藝總的來說可以分為四個主要的環(huán)節(jié),第一步是要對出土的青銅器進(jìn)行清理和整形；第二步是對有缺損的部位進(jìn)行補(bǔ)配；第三步是焊接成型；最后則是對修復(fù)好的器物進(jìn)行做舊處理。

對于那些出土?xí)r就已變形甚至支離破碎的青銅器,在清洗完之后,另一道重要的工序,就是對青銅器進(jìn)行拼對整形。

修復(fù)商代獸面紋臥虎銅方鼎已經(jīng)是11年前的事了,可對銅鼎的拼對整形依然讓賈文忠記憶猶新,因?yàn)槟鞘钱?dāng)年他在修復(fù)時遇到的最大問題。

整形后的獸面紋臥虎銅方鼎已經(jīng)顯露出其千年前的風(fēng)采,然而,賈文忠卻還要對方鼎表面的紋飾開始進(jìn)行拓片的工作。通常應(yīng)用于書法臨摹的這道工序,對青銅器的修復(fù)又會有怎樣的作用呢?

在賈文忠看來,在青銅器的補(bǔ)配環(huán)節(jié)中,對缺損紋飾的補(bǔ)配顯得尤其重要。這些國之重器的精美紋飾背后,究竟還藏著怎樣的玄機(jī)呢?

商代青銅器上最為普及的紋飾——饕餮紋,有專家指出,不懂饕餮紋就枉談懂青銅器。這一紋飾的意義雖然至今在學(xué)術(shù)界仍有爭論,但是其流暢的線條,卻成為商代青銅器“獰麗”之美的見證,讓“萬物有靈”的樸素世界觀有了最為直觀的展現(xiàn)。

然而,青銅器上的紋飾卻不只有饕餮紋,千變?nèi)f化的紋飾如何才能準(zhǔn)確地補(bǔ)配呢?青銅修復(fù)的藝人們學(xué)會了用拓片的形式進(jìn)行復(fù)制,并最終發(fā)展成了一種更具觀賞性和藝術(shù)性的形式——全形拓。

在賈文忠先生的家和辦公室中,我們隨處可見這些精美的青銅器全形拓片,它們本身就是一件件精美的藝術(shù)品。

拓片的作用,最早是修復(fù)者用于留存資料之用,而當(dāng)攝影術(shù)日漸普及之后,賈文忠先生的父親則選用了更為現(xiàn)代化的手段來保存青銅器修復(fù)的資料,這就是我們前面提到的賈家的傳家寶——玻璃底片。歷代藝人的傳承,秉承著一個不變的主題:技術(shù)和藝術(shù)的結(jié)合,才是青銅修復(fù)技藝的真髓。

對文物進(jìn)行修復(fù)和復(fù)制這門技藝,最早可以追溯到春秋時期。幾千年的傳承,讓從事青銅器修復(fù)這門技藝的手藝人,往往都成為了雜家。他們不僅要掌握修復(fù)方面的技術(shù),更重要的還要有美術(shù)、繪畫、書法甚至篆刻等方面的修養(yǎng)。青銅器的修復(fù)技藝已經(jīng)不只是一門簡單的技術(shù),而成為了一門綜合的藝術(shù)。