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? ? ? 中華民族具有保護(hù)、傳承優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的深厚傳統(tǒng)，但我國現(xiàn)代意義上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開展，卻是近十幾年的事情。2001年5月18日，聯(lián)合國教科文組織公布世界首批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，我國的昆曲藝術(shù)名列其中。以此為標(biāo)志，短短十幾年，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)已從初始的比較單一的項目性保護(hù)，走上了整體性、系統(tǒng)性的全面保護(hù)階段。2011年2月25日全國人大常委會通過《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，同年6月1日起正式實施，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，已經(jīng)在具有自覺性的科學(xué)保護(hù)的道路上邁進(jìn)。

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　　我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成效是顯著的，其保護(hù)實踐顯示的意義，產(chǎn)生了重要的國際性影響。

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　　首先，我國重視積極參與和推動國際間的合作。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是一項維護(hù)人類文化多樣性的國際性課題。因為豐富多樣的文化遺產(chǎn)，不僅是一個國家、民族的文化財富，也是屬于全人類共同的精神財富，保護(hù)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，是全人類共同的責(zé)任。中國積極參與聯(lián)合國教科文組織實施的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作公告制度。目前，我國已成為擁有該組織公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作、急需保護(hù)瀕危項目和保護(hù)實踐示范項目最多的國家。通過項目的申報，向世界充分展示了我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨特價值及實施保護(hù)的積極態(tài)度和創(chuàng)新務(wù)實的保護(hù)實踐。2004年8月，我國全國人大常委會批準(zhǔn)加入聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，我國成為最早加入該公約的國家之一。近年來，我國相關(guān)機構(gòu)舉辦了一系列非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的國際學(xué)術(shù)研討會，并通過展覽、演出向國際社會介紹中國保護(hù)工作的實際情況，讓世界看到我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開展，不僅很好地體現(xiàn)了聯(lián)合國教科文組織提出的保護(hù)工作的宗旨，也以自己的實踐推動了世界范圍內(nèi)保護(hù)工作的開展。2011年2月，聯(lián)合國教科文組織亞太地區(qū)培訓(xùn)中心在北京成立，既說明了國際社會對我國保護(hù)工作成績的肯定，也說明了“中國經(jīng)驗”的傳播，對促進(jìn)世界范圍內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)具有的意義。

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　　第二，重視推進(jìn)立法保護(hù)?！吨腥A人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的頒布和實施，是我國文化領(lǐng)域的重要事項。這是新中國成立后文化領(lǐng)域的第二部法律（此前只有《文物保護(hù)法》）。該法對我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)作了整體性的規(guī)定，奠定了我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作科學(xué)性、規(guī)范性和持久性開展的基礎(chǔ)，也標(biāo)志著我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)已走上依法保護(hù)階段。

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　　“非遺法”頒布之前，在2005年3月國務(wù)院辦公廳頒發(fā)了《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》；同年12月，國務(wù)院公布了《國務(wù)院關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》，其中包括了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。這兩個文件是國家最高行政機關(guān)首次就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作發(fā)布的指導(dǎo)意見。文件對保護(hù)工作的指導(dǎo)思想、工作原則、實施步驟都作了規(guī)定?！锻ㄖ分赋霰Ｗo(hù)工作的指導(dǎo)方針是：“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”。保護(hù)工作的原則是：“政府主導(dǎo)、社會參與、明確職責(zé)、形成合力；長遠(yuǎn)規(guī)劃、分步實施、點面結(jié)合、講求實效”。這些重要的指導(dǎo)思想和原則，為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)初始階段的健康發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。同時，國務(wù)院規(guī)定從2006年起，每年6月的第二個星期六為“中國文化遺產(chǎn)日”。文化遺產(chǎn)日的施行，為調(diào)動社會特別是公眾自覺參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)起到了重要的推動作用。

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　　第三，在保護(hù)實踐中探索總結(jié)形式多樣的保護(hù)措施。我國主要從以下方面開展保護(hù)工作：全面普查，弄清楚目前我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本情況，包括數(shù)量、項目產(chǎn)生的淵源、演變的歷史過程、現(xiàn)狀、傳承人、保護(hù)措施等；制定保護(hù)規(guī)劃；建立四級（國家級和省、地、市級）名錄保護(hù)體系和國家級傳承人名錄公布制度。同時，從整體性保護(hù)的原則出發(fā)，設(shè)立國家級文化生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)，以維護(hù)文化的多樣性、保護(hù)文化生態(tài)空間的完整性和保護(hù)文化資源的豐富性；從積極保護(hù)的原則出發(fā)，避免靜止和凝固的保護(hù)，在不改變非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目按其內(nèi)在規(guī)律自然演變的前提下，對傳統(tǒng)手工技藝類項目，以及民間美術(shù)、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)藥學(xué)、飲食文化類項目等盡可能尋找生產(chǎn)性保護(hù)的方式加以傳承和發(fā)展。這些項目，本來就是人們傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式、生活方式，在今天，要強調(diào)生產(chǎn)性保護(hù)的方式是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依靠自身價值的體現(xiàn)，而獲得持久性傳承的重要方式之一。它在上述項目的保護(hù)方面已經(jīng)顯示出突出的有效性；從搶救第一的原則出發(fā)，要對那些瀕臨消亡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，以及陷入生存困境的項目，通過文字、數(shù)字化等形式加以搶救性保護(hù)，使之轉(zhuǎn)化為有形的形式加以保存和傳承；從原真性動態(tài)保護(hù)的原則出發(fā)，對民間信仰及一些民間的禮儀、儀式等，要盡可能使它在產(chǎn)生、生長的原始氛圍中保持其動態(tài)的活力。

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　　第四，社會公眾不斷樹立自覺參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意識，健全的傳承保護(hù)體系和有效的保護(hù)機制正在形成。近十多年來，隨著保護(hù)工作的推進(jìn)和保護(hù)工作的宣傳教育，社會公眾逐漸認(rèn)識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要意義，“非遺”保護(hù)家喻戶曉，“非遺”保護(hù)得到社會公眾高度認(rèn)同，還沒有任何一項文化工作像“非遺”保護(hù)這樣廣泛性的深入人心。從我國的保護(hù)實踐中可以看到，只有社會公眾的自覺參與，保護(hù)工作才會真正取得成效。社會公眾自覺參與保護(hù)的程度，決定著“非遺”保護(hù)的實際成效。

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　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作開展的時間不長，它走過的保護(hù)歷程，實際上是一個在總結(jié)實踐經(jīng)驗中不斷探索的過程。但我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作一路走過來，基本上沒有走彎路，這首先是黨中央、國務(wù)院的高度重視和支持，以及中央建立在文化自覺、自信、自強基礎(chǔ)上的對中華民族傳統(tǒng)文化的科學(xué)認(rèn)知，這使我們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識和評價也就具有了一種科學(xué)的態(tài)度，對項目的認(rèn)定也就把握了一種科學(xué)性，這是我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作沒有發(fā)生偏差的首要原因。其次是在重視加強國際性合作和認(rèn)真履行聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的同時，十分重視“中國經(jīng)驗”的創(chuàng)造和總結(jié)。保護(hù)措施的制定和實施，都明確堅持從我國國情出發(fā)，學(xué)習(xí)但不照搬國外經(jīng)驗，而是在保護(hù)實踐中創(chuàng)造性地開展工作，以不斷創(chuàng)新的經(jīng)驗推動保護(hù)工作健康發(fā)展。第三是在我國的保護(hù)工作中，建立起了良好的工作機制。文化部、財政部等相關(guān)部委以聯(lián)席會議制度的形式，共同攜手推動保護(hù)工作；中央和省級政府文化部門設(shè)立了專門的管理機構(gòu)，隨著中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心的成立，各地也都成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，具體規(guī)劃、指導(dǎo)、實施保護(hù)工作，真正形成了“政府主導(dǎo)、社會參與、明確職責(zé)、形成合力”的工作機制。政府主導(dǎo)，主要體現(xiàn)在立法、規(guī)劃、指導(dǎo)和經(jīng)費投入方面，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的傳承人作為傳承主體，社會有關(guān)機構(gòu)等作為保護(hù)主體，共同在保護(hù)工作中發(fā)揮了根本性的推動作用，特別是傳承主體，在我國的保護(hù)工作中發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用。還有一個方面是社會公眾不斷樹立起自覺參與保護(hù)的意識，共同從輿論和實際工作中推動著我國保護(hù)工作的開展。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳、教育方面，新聞媒體發(fā)揮了重要的作用。

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　　在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作實踐中，堅持科學(xué)保護(hù)的原則、堅持遵循客觀規(guī)律是十分重要的?？茖W(xué)保護(hù)的前提是首先要弄清楚什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在保護(hù)工作的初始階段，這并不是一個清晰的問題，在今天參與保護(hù)工作的同志們都比較清楚地知道非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含的范圍內(nèi)容，也比較清楚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一個概念來描述的時候，可以這樣來定義：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人們通過口傳心授、世代相傳的無形的、活態(tài)流變的文化遺產(chǎn)，亦即聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》指出的，是“被各社區(qū)群體、有時為個人視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實踐觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能及其相關(guān)的工具、實物、手工藝品和文化場所”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更多地表現(xiàn)為精神性、智慧性、技藝性的呈現(xiàn)形態(tài)，它與我們的精神、情感、思維方式相聯(lián)系，它往往是以人們的生產(chǎn)方式和生活方式呈現(xiàn)出來。

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　　堅持科學(xué)保護(hù)的原則，還要正確認(rèn)識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承規(guī)律。其重要的規(guī)律是“恒定性”和“活態(tài)流變性”。恒定性是指人類智慧、思想、情感和勞動創(chuàng)造積淀形成的生產(chǎn)、生活方式和思想、情感表達(dá)方式，它成為個體的人的一種“群體”活動，形成一定群體人們共同遵守踐行的一些規(guī)則，這些規(guī)則具有集體維持的恒定性，不是一個個體可以隨便改變的，它世代相傳，因之具有一定的恒定性。但是，隨著時代、環(huán)境、生產(chǎn)生活條件、審美趨向等的變化，整個傳承鏈條上每一個環(huán)節(jié)的傳承者，都會把自己的獨特體驗融入其中，所以整個傳承過程又不是凝固不變的，它是在繼承和創(chuàng)造的統(tǒng)一性中發(fā)展，這就是它的恒定性和活態(tài)流變性。正因如此，它才有可能作為傳統(tǒng)而持久延續(xù)。

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　　我們說科學(xué)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，既不是人為地隨意改變它按照自身演變規(guī)律自然演變的進(jìn)程，也不是使之靜止、凝固不再發(fā)展，而是要保護(hù)它能夠按照自身發(fā)展的規(guī)律去自然演變。正因為我們的保護(hù)工作是建立在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)之上，所以才能夠一直保持一種穩(wěn)健而具有持久性的健康發(fā)展態(tài)勢。

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　　我有幸一直參與了我國十多年來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作實踐。從2000年底到2001年初，主持組織首屆向聯(lián)合國教科文組織申報昆曲藝術(shù)為世界“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”起，連續(xù)三屆承擔(dān)組織評審委員會主任的工作，并作為副部長具體指導(dǎo)第四屆的申報工作。回想首屆申報之時，人們大都不清楚“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”是怎么一回事。在這種情況下，文化部把申報評審工作交給了中國藝術(shù)研究院，在經(jīng)費困難，當(dāng)時中國藝術(shù)研究院職工全額工資都難以保障的情況下，積極籌措制作申報文本和短片及音像資料的經(jīng)費，按照聯(lián)合國教科文組織的申報規(guī)則一絲不茍地討論、評審。雖然專家們對規(guī)則的理解意見并不一致，甚至爭論起來，但高度的責(zé)任感把大家凝聚在一起，求實的科學(xué)精神把大家統(tǒng)一起來，最終將紅火一時的“麗江古樂”這樣的偽“非遺”剔除在外（發(fā)展演藝產(chǎn)業(yè)是另一回事），昆曲藝術(shù)成為專家們一致的推薦項目。因為沒有經(jīng)驗，申報材料的制作也很艱難，報到聯(lián)合國教科文組織后，曾有數(shù)次文本的返回修改，每次都是夜以繼日，以最迅捷的速度完成報回，生怕誤了每次修改的截止時間。申報評審及加班加點沒有任何報酬，但大家沒有任何怨言。當(dāng)時，中國駐聯(lián)合國教科文組織辦事處的同志每次都及時地反饋前方意見，內(nèi)外協(xié)調(diào)配合，很好地完成了任務(wù)。每每憶起那時的評審工作，對共同參與工作的同志們，我都心懷真切的感謝之情。后來的申報評審工作雖仍有困難和曲折，但規(guī)范、公正、公平的評審與科學(xué)、細(xì)致的申報文本制作，保證了我國向聯(lián)合國教科文組織申報人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的工作取得重要的成績。

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　　作為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任，我還有幸參與了十多年來我國保護(hù)工作的一系列具體組織工作。這些具體工作的艱難與曲折自不待言。但文化部、財政部和相關(guān)部委高度重視與支持，文化部原部長孫家正、現(xiàn)任部長蔡武同志和財政部分管教科文財政工作的副部長張少春同志都把“非遺”保護(hù)工作擺在重要位置；同時，各地相關(guān)機構(gòu)的同志們努力推進(jìn)工作，大批著名專家學(xué)者如劉魁立、烏丙安、馮驥才、資華筠、祁慶富、劉錫誠等積極參與，共同推動我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作在克服困難中不斷前行。其中，不能忘記的是，周和平同志擔(dān)任文化部副部長分管非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作期間，他以開拓性的工作思路和推動措施加強這一工作，在他的領(lǐng)導(dǎo)之下，全面的保護(hù)工作有了顯著的進(jìn)展。我擔(dān)任文化部副部長后一段時間，又接手分管這一工作。2012年底從副部長崗位退下后，仍繼續(xù)擔(dān)任中國藝術(shù)研究院院長兼中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任，及聯(lián)合國教科文組織亞太地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心管委會主席。我感謝組織賦予我這樣的工作崗位，使我有機會在我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要階段能夠參與這一工作，在工作實踐中學(xué)習(xí)并為推動這一對中華民族優(yōu)秀文化傳承與發(fā)展具有重大意義的工作貢獻(xiàn)力量。正是抱著恪盡職守努力適應(yīng)工作的心情，在參與推動保護(hù)工作的同時，也在努力思考保護(hù)工作實踐中的理論總結(jié)問題。因為只有理論與實踐的并行，從實踐中總結(jié)理論又使之指導(dǎo)和推動實踐，保護(hù)工作才能健康地發(fā)展。這十多年中，不少理論工作者，以自己的研究成果奉獻(xiàn)于保護(hù)工作的實踐。在工作的過程中，同時進(jìn)行理論的思考，也同樣是我的一個想法，這當(dāng)然也緣于我供職于中國藝術(shù)研究院的責(zé)任。2006年10月，我與陳飛龍等七位同事共同編撰出版了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》，這本書比較系統(tǒng)地闡述了關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論思考?，F(xiàn)在，我把自己十多年來發(fā)表的有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的文章整理出來，集結(jié)出版，與熱心于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的同行和讀者交流，以期進(jìn)一步思考正在進(jìn)行并在不斷解決新問題中探索前行的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)問題。

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　　我感到欣慰的是，正因為處在保護(hù)工作的實踐之中，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展進(jìn)程中的主要問題，我都較早地提出了自己的看法，像我提出的“生產(chǎn)性保護(hù)”等觀點也得到保護(hù)工作實踐的認(rèn)同。但這本集子中的文章大都是根據(jù)保護(hù)工作發(fā)展的實際問題提出看法，也多數(shù)是媒體朋友約稿寫成，也就難免有缺乏系統(tǒng)性及難以避免重復(fù)論述的問題。好在這些文章都是我在保護(hù)工作實踐歷程中有針對性的思考，或許有回顧總結(jié)這段保護(hù)工作實踐的參考價值。同時，我在一些文章中提出的問題或觀點，也是今后的保護(hù)工作實踐中仍然需要探索和回答的一些問題。因此，這些文章也可以為今后更深入的理論思考提供借鑒。本書還附有我在全國政協(xié)會議上有關(guān)“非遺”保護(hù)工作的提案和部分媒體記者采訪的報道。提案中有一些是我單獨提出，有的是作為主要提案人征得有關(guān)政協(xié)委員同意簽名后共同提出，如梅葆玖、葉少蘭、朱世慧、朱樂耕等同志都與我共同提出相關(guān)提案。媒體報道中記者的文章也都比較準(zhǔn)確地表達(dá)了我的思考。相關(guān)提案與部分采訪的文章附錄于后，一方面也借此表達(dá)對這些朋友們的謝意。

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　　我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作任重道遠(yuǎn)。今后，我們要在全面落實《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的基礎(chǔ)上，重在建立健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承機制，仍然要以傳承人為核心，以持續(xù)傳承為重點，以促進(jìn)各民族之間、各社區(qū)、群體和個人之間的相互理解、尊重和社會可持續(xù)發(fā)展為目的，推動開展全面的保護(hù)工作，要使廣大人民群眾自覺參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)并共享保護(hù)成果。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)不是為了留住歷史，而是要著眼于在繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行文化創(chuàng)新。所以在保護(hù)工作過程中，我們既反對盲目否定傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，也反對“泛文化遺產(chǎn)論”。同時明確我們提倡大力保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指那些不違反人性、符合現(xiàn)有國際人權(quán)文件，有利于社區(qū)、群體和個人之間相互尊重和順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要大力倡導(dǎo)傳承人在認(rèn)真學(xué)習(xí)、地道地繼承傳統(tǒng)的過程中，以自己的思考與體驗賦予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時代的新創(chuàng)造。在今天，我們?nèi)匀恍枰钊胝J(rèn)識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要價值。無論是從中華民族五千年文明史的縱向發(fā)展看，還是從中華民族是由多民族組成的民族大家庭的多樣性文化創(chuàng)造看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類文明的創(chuàng)造成果，它在中華民族傳統(tǒng)文化的構(gòu)成中都占有重要地位。可以說，作為人們生活方式、生產(chǎn)方式和思想、情感表達(dá)方式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，千百年來，同儒家文化、道家文化和佛教文化一起，共同構(gòu)成中華民族傳統(tǒng)文化的主體。比如，中華民族大家庭中各個民族都有民間信仰，很多民間信仰并非儒、釋、道所能涵蓋，正是民間信仰及表現(xiàn)為人們傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式、生活方式與思想情感表達(dá)方式的多種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式蘊涵的文化傳統(tǒng)，更廣泛地維系著大眾的文化趨向，傳遞著人們的信仰和習(xí)俗。從這個意義上講，我們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值和保護(hù)意義的認(rèn)識仍然不夠充分。應(yīng)該看到，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對于我們建設(shè)中華民族的精神家園和促進(jìn)當(dāng)代文化創(chuàng)新都具有十分重大的意義。只有進(jìn)一步深入認(rèn)識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值與保護(hù)的意義，我們的保護(hù)工作才會更具有緊迫性、自覺性、實效性。我們應(yīng)該永遠(yuǎn)珍視中華民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，努力保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并不斷創(chuàng)新發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

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　?。ㄗ髡邽橹袊囆g(shù)研究院院長兼中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任?！斗俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究》由文化藝術(shù)出版社于2013 年5月出版）